Лицо еврея. Антропология евреев: В настоящее время среди иудеев… - Мажор — LiveJournal

Из этой статьи Вы узнаете о том, как отличить еврея от лица славянской внешности по фамилии, имени и поведенческим признакам.

Хочется сразу сказать, что весь материал, который предлагается к прочтению, не несет смысловой нагрузки унижения еврейского народа и не является поводом для провокации межнациональной розни.

Чистокровно русская нация имеет свои особенности манер поведения и отличается от евреев своим зачастую хаотичным характером.
Чтобы отличить еврея от славянина, следует в первую очередь ориентироваться на его внешний вид.

Да не обидятся на меня представители уважаемого еврейского общества, если я укажу на характерный признак сгорбленности в области носа и некоторую особенность “рыбьих глаз”.

Еврея без труда можно отличить от русского по каждодневной небритости, которая сопутствует с ним в течение всей жизни.
Манера поведения еврея- это глубочайшее обдумывание всех деталей, последовательность в суждении и видимые признаки картавости тембра голоса, которых может и не быть.
Отличительной чертой еврея от представителя славянской нации, можно считать темные или рыжеватые волосы и “профессорскую неопрятность Перельмана”, которая выдает личность с научным складом ума, в последнюю очередь сориентированную на не выглаженных стрелках у брюк.

Независимые социологи считают, что еврея можно без труда отличить от русского славянина по характерной особенности, связанной с всеобщей тенденцией нации не только отстаивать свои права, но и полагать, что их мнение является убедительным и достоверным.
Не беритесь спорить с евреем, ибо Вы все равно проиграете)

После очередного извинения перед теми, кто так не считает, хочется отметить некоторую пробивную настырность представителей еврейского народа.
Если еврея не пускают в дверь, он лезет в окно. В том случае, если живот не позволяет, он протискивается в форточку.
Чтобы безошибочно отличить еврея от русского, необходимо евреем родиться))

Чтобы отличить еврея от славянина по имени, следует изучить исконно еврейские имена. Самые распространенные еврейские имена: Исаак, Абрам, Семен, Марк, Натан, как ни странно, Борис и Михаил.

Чтобы распознать еврея по фамилии, следует помнить их самые распространенные окончания. Всем известный Перельман- окончание “ман”, Вайнкеллер- окончание “ер”, Розенштейн- окончание “ейн”, хотя человек с такой фамилией может быть представителем немецкой нации, Лившиц- окончание “иц”, Рабинович- окончание “ич”, несмотря на то, что лица с таким окончанием могут быть белорусами, Мендельсон- “он” и т. д.

Конечно же это далеко не полный список характерных еврейских имен и фамилий, но для примера- сгодится.

Несколько слов хочу сказать о еврейском воспитании. В отличие от русского народа, евреи воспитаны в деликатной манере, которая часто помогает им успешно вести переговоры. Еврейское обаяние не знает границ, но не в обиду сказано, что оно может быть “мягким креслом”, на котором очень жестко сидеть.

И позвольте развеять еще один миф про еврейскую трусость.
В отличие от славянского народа, евреи боятся плохо жить и стараются уже с пеленок научиться виртуозно играть на скрипке. В остальных же случаях они идут напролом, но только там, где никогда не свистели пули войны.

В заключение хочется сказать, что если Вы русский, но Вам посчастливилось стать хорошим другом еврею, то с голоду Вы не умрете.
Хотя по правде говоря, евреи стараются не принимать в друзья русских людей, поскольку славяне испокон веков лезли туда, где их действительно ждут.

Теперь Вы знаете, как отличить еврея от русского славянина по фамилии, имени и внешности.
Помните только одно, что не существует плохой нации, есть лишь недобрые люди.

Материал подготовил я- Эдвин Востряковский.

Глава из книги Ипполита Лютостанского "Евреи и Талмуд" (1902)

Рассеянные по всей земле, находясь под давлением разнообразнейших политических и социальных условий, евреи, тем не менее, вполне сумели сохранить свой национальный характер, до малейших его деталей. Подобная способность сохранить как внешнюю, так и внутреннюю свою физиономию, несмотря на всю массу сторонних влияний, лежит в том глубоком проникновении одною идеею, которое отмечает собою всю предыдущую историю еврейской культуры, вплоть до талмудистской эпохи, когда всякое незначительное проявление духа и воли предусмотрительно стали предупреждать кодексом талмудистских постановлений. Втиснутый в рамку талмуда, характер еврейского народа замер в одной форме, не имея силы пойти по дороге, которая указывается современным прогрессом. В этом причина его неизменяемости, не поддающейся никаким влияниям.

Исторический характер еврейского народа изобилует контрастами; крайняя мечтательность, при крайней практичности, преданность отвлеченной идее вместе с страстью к наживе, одинаковый интерес к богословию и торговле - все эти свойства, все эти черты, по видимому, несовместные, характеризуют евреев и в цветущую эпоху иудейского царства, и во время борьбы их за государственную самостоятельность, и после полного прекращения их политической жизни. Никогда, может быть, эта двойственность еврейского типа не выражалась так ярко, как в 1-м веке по P. X., непосредственно перед падением Иерусалима. В то самое время, когда в Палестине готовилась борьба на жизнь или смерть, когда один пророк сменялся другим, восстание следовало за восстанием и национально-религиозное чувство переходило в болезненное изуверство, - в среде евреев, рассеянных по всему пространству Римской империи, кипела торговля, лихорадочная деятельность и лихва; капиталы накоплялись исключительно для поддержания и укрепления политического дела. Один из историков говорит: "Когда всматриваешься в обстоятельства, предшествовавшие падению Израиля, то еще удивляешься, что народ, столь развращенный, мог так долго длить свое существование. Новейшие общества в самых величайших заблуждениях, при высшей степени безнравственности, едва ли когда представляли такую отвратительную картину преступлений и пороков, унижающих человечество. Развращение нравов духовенства лишило его уважения, коим оно обыкновенно пользуется в теократических правлениях. Какую надежду мог полагать еврейский народ на первосвященников, достигавших этого звания не заслугами, а одними происками, и осквернявших святой храм кровавыми сценами раздора и разврата?

"Прихоть какой-нибудь женщины, любимца, или воля народа возводили в первосвященное звание людей ничем не известных и даже распутных" ).

Минуло две тысячи лет, и евреи остались такими же, какими и были. По свидетельству современных публицистов: "иepycaлимские евреи - народ вообще очень странный. Они глубоко религиозны, ленивы донельзя, живут милостыней и верят в будущую славу Сиона. К ним начинают уже присоединяться, путем эмиграции, европейские евреи, и преимущественно немецкие, втихомолку расселяясь по окраинам города. Европейские раввины предсказывают близкое падение Оттоманской империи, и посылают туда своих братьев, в надежде снова покорить святой город. Это мирное и постепенное покорение города должно искупить грехи Навуходоносора и Тита" ).

Оставаясь в главных чертах своего характера тем же, каким был прежде, еврейский народ, как скоро лишился покровительства Божия, потерял силу и смысл своего теократическая устройства и почувствовал над собою тяжкий политический гнет, - естественно должен был поступиться известною долею своих добрых нравственных свойств, взамен их постепенно приобретая качества, наименее благовидные и почтенные. Даже внешний вид евреев получил отпечаток их печального положения, признаки трусости и запуганности; как религия, так и характер евреев совсем изменились, причем религиозное учение приняло характер формализма и лишилось своей мысли и сущности. Создавшаяся, в силу этого, ново-иудейская религия явилась плодом заблуждений и самой крайней слепоты разума, грубая и напитанная предрассудками.

Новый строй идей, лишенных своей сущности и нормального развития, обреченных питаться обезображенными обрывками прежних религиозных учений, оттолкнул евреев от братского сообщества со остальными народами целого Мира. Отсюда, в течение столетий, возрастает больше и больше ненависть еврейского народа ко всему человечеству, и, среди постоянной скрытой борьбы, народ еврейский как бы сосредоточивается в самом себе, ищет средств к спасению своей разлагающейся народности и хватается за свое прошедшее, откапывая в каждом заветном слове, высказанном его предками, какой-то таинственный смысл, начинает жить строго аскетическою жизнью; отсюда является мечтательный характер, грубый суеверный страх и, вообще, расположение к чудесным явлениям, составляющее следствие пустоты мысли и всегда ею же сопровождаемое.

Еврейские политические представители характеризуют свою нацию так: "Недаром мудрый господь Адиной дал своему избранному народу хитрость лисицы, взгляд сокола, память и чутье собаки, трудолюбие муравья, общительность бобра и живучесть змеи. Мы перенесли позорный плен Вавилонский - и стали могущественными по-прежнему; враги разрушили наш храм, - мы построили тысячи новых, еще великолепнейших. Нас угнетали, мучили и преследовали почти два тысячелетия, а мы переросли головой все цивилизованные нации.

***

Читайте также по теме:

Иудаизм и Православие о признаках прихода Мессии - иерей Андрей Хвыля-Олинтер
Краткий обзор отношений Православия и иудаизма. Часть I. Полемика и апологетика - Юрий Максимов
Краткий обзор отношений Православия и иудаизма. Часть II. Православная миссия среди иудеев - Юрий Максимов
Обличение сионизма. Открытое письмо митрополита Антония Мельникова к священнику Александру Меню - митрополит Антоний Мельников
Талмудический иудаизм и Православие - Олег Заев
Безумие революций, масоны и их роль в европейских войнах - писатель Юрий Воробьевский
Новая эра каббалы. Современная каббала, Нью Эйдж и духовность в эпоху постмодерна - Боаз Хус
Каббала: предание Божественное или человеческое? - Виталий Питанов

***

Еврейский историк Гретц, в XI т. еврейской истории, в заключение так характеризуете свою нацию: "Еврейский народ одарен такими духовными привилегиями, такою бездною оригинальности и умственной энергии, такою жизнеспособностью, что может во всех этих отношениях служить образцом для других народов. Евреи представляют собою единственный пример чисто духовной нации, стоящей неизмеримо выше всех территориальных политических наций, свободной от их предрассудков и мелочных страстей. Это нация - вселенская - нация надплеменная и наднародная, короче - нация космополитическая, призванная осуществить в Мире определенную миссию. Часть этой миссии уже исполнена ею, ибо она уже дала Миру две великие монотеистические религии; но еврейской нации предстоит еще немало служить человечеству своим несравненным духовным запасом и самою своею живучестью, как духовная особь".

По нашему разумению, - это есть бич Божий, посланный для наказания народов. Евреи вычеркнуты из среды народов Мира, наподобие низвергнутых с высоты в преисподнюю злых ангелов, - названных диаволами.

В талмуде, в трактате Бейцо, между прочим, так характеризуется своя нация, т. е. еврей: "Мне известны три бессовестные создания: из людей - еврей, из четвероногих - собака, из птиц-петух". Это, видно, выразил талмудист, возмущенный на суде действием какого-нибудь провинившегося еврея.

Древние александрийские греки, соперники евреев в торговле, в научных занятиях и в управлении городом обрисовывали евреев следующим образом. Они уверяли, что поводом к изгнанию евреев из Египта служило распространение между ними чесотки, проказы и других заразительных болезней; что этим объясняется уважение их к свинье, как животному, наравне с ними подверженному проказе; что в святилище еврейского храма стоить ослиная голова, которой поклоняется народ; что Моисей был прежде жрецом Озириса и, сделавшись отступником от своей веры, завещал евреям ни к кому не питать любви, всякому давать дурные советы и везде разрушать храмы; что празднование субботы - не что иное, как поощрение народной лени; что однажды в год евреи приносят в жертву человека (конечно, язычника) и т. д.

Ипполит Лютостанский

Цитировано по: "Талмуд и евреи", Книга 1, издание 3.- С.-Петербург.: "Товарищества Художественной Печати", 1902. -стр. 267-270

Примечание

1. В 1-й книг*, гл. 16, Истор1я 1удейства, Баснаж.

2. В Journal des Debats

***

P.S. Ввиду мощного наступления талмудического еврейства на христианство, с которым оно борется с тех пор, как их отцы распяли Богочеловека Иисуса Христа; как разрушен храм Соломона во второй раз в 70 году от Рождества Христова, вашему вниманию представляется шеститомный труд члена Императорского Палестинского общества Ипполита Лютостанского, который встал на пути распространения жидовства в России в конце XIX начале XX вв. Начиная с 1917 года, с момента прихода жидовствующих к власти в России, труд И. Лютостанского "Талмуд и евреи" становится расстрельным. Впервые в постсоветской России бумажный вариант книги И. Лютостанского "Талмуд и евреи" с некоторыми сокращениями выходит в 2014 году стараниями Олега Платонова и архимандрита Тихона Шевкунова. Скачать все 6 томов дореволюционного издания можно по ссылке с Яндекс-диска по адресу https://yadi.sk/d/kFiyke0eiPL5v

В 1876 г. жиды издают в Вильно трёхтомник "Мировоззрение талмудистов" на русском языке. Цель издания – обмануть русский народ, представить евреев в роли благодетелей человечества и русского народа. В трёхтомнике сознательно скрыта жидовская расовая теория о превосходстве жидов над другими народами (в Талмуде другие народы названы "скотами"). Скрыта цель жидовского народа (завоевание власти во всех странах и завоевание мирового господства). Скрыта антихристианская, фашистская сущность Талмуда.

Ипполит Лютостанский хорошо знал древний еврейский язык, хорошо знал Талмуд и считал своим долгом рассказать русскому народу о том, что скрывают жиды. Первый том его сочинения "Талмуд и евреи" издан в Москве в 1879, второй и третий тома - в Петербурге в 1880. Лютостанский также дополнил и углубил свою диссертацию о жидовских ритуальных убийствах. В 1880 г. его сочинение "Об употреблении евреями христианской крови" опубликовано в Москве.

Лютостанский приобретает известность. Он посылает свои книги наследнику престола (будущему царю Александру 3). Может быть, он надеется, что тот осознает опасность от жидов и, когда станет царём, издаст указ о депортации жидов из России. Может быть, Лютостанский надеется, что будущий царь защитит его от жидов и поможет материально. Но в ответ "Его высокоблагородию" Лютостанскому послана через секретаря лишь письменная благодарность "за означенное подношение".

А положение Лютостанского в России ужасное. Травля в печати, постоянные угрозы, интриги и покушения. Не защищают ни царь, ни правительство, ни Церковь. Фактически Ипполит Лютостанский - воин-одиночка. Особенно опасно стало во время событий 1905 – 1907, которые Лютостанский назвал первой жидовской революцией. Он продолжает работу над сочинением "Талмуд и евреи", одна из глав книги так и называется - "жидовская революция".

В России разворачивается жидовский террор. Жиды-боевики убивают русских солдат и офицеров, одиночных полицейских, чиновников, членов русских националистических организаций.

В биографии Лютостанского есть и "странные" факты. Он два раза публично "раскаивался" перед жидами за нападки на них. Это, конечно, не делает ему чести, но понять его можно. Это было, конечно, ложное, притворное "раскаяние". Он хотел сохранить жизнь, чтобы иметь возможность закончить свой капитальный труд "Талмуд и евреи", надеясь всё же разбудить русский народ, надеясь раскрыть глаза русскому народу на жидовскую экспансию…

"После второго издания книги "Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей", - писал Лютостанский в 1902 г., - я увидел себя на пути неизбежной гибели - возмутилось всё ЖИДОВСТВО с намерением умертвить меня. Пять раз были покушения на мою жизнь, я принуждён был странствовать из города в город, как "Вечный жид". Везде заводили против меня кляузные уголовные дела, выставляя ложных свидетелей из евреев… Я принуждён был оставить коронную службу учителя в Пултуской прогимназии и бежать.

В Варшаве евреи напали на меня с ножами, чтобы покончить со мной; я лежал в крови, был изуродован; к моему счастью, я был спасён на улице христианами. Еврей-виновник скрылся, два его соучастника-еврея были осуждены (только) на три месяца в тюрьму" (Талмуд и евреи. Т. 1. С. 318)…

Как распознать еврея?
Евреи - это нация, корни которой уходят в древние Иудейское и Израильское царства. Народ, который более двух тысяч лет существовал без своего государства, сегодня разбросан по многим странам мира.

Так, согласно официальным данным, 43% евреев проживают в Израиле, 39% - в США, а остальные - в самых разных уголках планеты. Многие из них живут и совсем рядом с нами. А вы знаете, как распознать еврея среди русских, немцев, кавказцев и других народов мира? Какие особенности внешности и характера отличают эту древнейшую и загадочную нацию? Спросите Итак, как распознать еврея? Прямо спросить его об этом. Большинство евреев гордятся тем, кто они есть, и не скрывают свое происхождение. Многие полукровки даже не задаются вопросом, какую половину предпочесть: еврейскую или русскую, украинскую, белорусскую… И даже капля крови для них бесценна. Это, между прочим, нормальная человеческая реакция. Ведь евреи - это древний народ с богатой историей и культурными особенностями. Так почему бы не гордиться этим? Спросите их сами. Но бывают случаи, когда люди стараются скрыть свое еврейское происхождение. И это не нормально. Например, в годы далекой перестройки у телеведущего Любимова прямо спросили об этом. И шоумен в прямом эфире перед всей страной поклялся, что ни он, ни его родители не евреи. Характерные черты, однако, присутствовали и в его внешности, и в поведении. Да и фамилия говорила сама за себя: Любимов производно от Либерман.

Загляните в паспорт

Какие фамилии носят евреи? Характерные черты еврейских фамилий - это немецкие суффиксы «-ман» и «-ер». Однако здесь нужно быть осторожными. Ведь такие фамилии носят и сами немцы, и латыши. Например, известный полководец Блюхер был чисто русской национальности, и немецкая фамилия досталась ему от предка, участвовавшего в войне с Наполеоном. Это было наградой за мужество и заслуги перед отечеством - носить фамилию известного немецкого полководца.
Есть еще одна особенность еврейских фамилий. Так, это может быть своеобразный «географический штамп». Многие евреи, переезжая в Россию из Польши, меняли свои фамилии таким образом, чтобы можно было понять, откуда они родом. Например, Высоцкий (поселок Высоцк в Беларуси), Слуцкий, Житомирский, Днепровский, Невский, Березовский (деревня Березовка), Донской и т. д. Еврейские фамилии также могут образовываться от уменьшительно-ласкательных женских имен. Ведь, в отличие от русских, они ведут свои родословные по материнской линии. Пример: Машкин (Машка), Чернушкин (Чернушка), Зойкин (Зойка), Галкин (Галка) и т. д. Но помните, что фамилия - это не отличительная черта евреев. Машкин и Галкин могут оказаться настоящими русскими мужиками, а, казалось бы, стандартные Иванов и Петров - евреями. Так что на основании одной только фамилии делать выводы рано. Выбор имен С именами все намного сложнее - они могут быть любыми. Конечно, есть чисто еврейские. Например, Лев (производное от Леви), Антон (от Натан), Борис (от Борух), Яков, Адам, Самсон, Марк, Абрам (от Авраам), Моисей, Наум, Ада (Аделаида), Дина, Сара, Эстер (от Есфирь), Фаина и другие.

Но существует и отдельная категория имен, которые имеют израильское происхождение, однако русские люди носят их еще чаще, чем сами евреи. Характерные черты таких имен - окончание -ил (Даниил, Михаил, Самуил, Гавриил), а также библейский смысл (Мария, Иосиф, Илья (Илия), София).

Носатость

Итак, какие характерные черты лица у евреев? Первое, на что всегда обращают внимание - это нос. Причем многие считают, что одного этого признака уже достаточно, чтобы считать человека евреем. Знаменитый «еврейский шнобель» начинает загибаться от самого основания. Так, израильский антрополог Джекобс подробно описал это явление «кончик загибается вниз, напоминая крючок, а крылья приподняты». Если взглянуть сбоку, то нос напоминает удлиненную кверху цифру 6. В народе такой нос называют «еврейской шестеркой». Однако только по одному этому признаку нельзя с точностью сказать, что человек - еврей. Если посмотреть на портреты русских писателей, то выяснится, что практически все из них были носатыми: и Некрасов, и Гоголь, и Карамзин, и даже Тургенев. Но доподлинно известно, что евреями они не были. На самом деле у израильтян могут быть самые разнообразные носы: и мясистые «картошки», и узкие с горбинкой, и прямые, длинные, с высокими ноздрями, и даже курносые. Так, что один только нос - это далеко не показатель «еврейства».

Распространенные ошибки

Существует мнение, что есть определенные признаки, которыми обладают только евреи (характерные черты лица) - огромный нос, черные глаза, толстые губы. С носом мы уже разобрались. Что касается темных глаз и пухлых губ, то это самые распространенные негроидные признаки. А негроидная примесь свойственна не только евреям, но и лицам другой национальности. Например, в результате союза монголоида и негра можно получить те же черты. Такая примесь часто наблюдается у греков, испанцев, португальцев, итальянцев, арабов, армян, грузин. Еще одно массовое заблуждение - у евреев темные кучерявые волосы. Здесь все то же самое. Негроидный признак - налицо. С другой стороны, библейский еврей Давид был блондином. Это уже нордическая примесь. А посмотрите на российского певца Агутина - типичный еврей, но отнюдь не темноволосый.

Признак номер один

И все-таки как по лицу отличить еврея от славяно-руса? Существуют ли железобетонные признаки? Ответ: да.

Если вы сомневаетесь, кто перед вами: еврей или нет, в первую очередь обратите внимание на расовую черту - средиземноморскую примесь. Ее нет даже у кавказцев, которых часто путают с евреями из-за их мясистых носов, толстых губ и курчавых волос. Средиземноморская примесь очень характерна и явно выражена даже при большом кровосмешении. Что же это такое? И прямо, и в профиль это очень узкое длинное лицо. Оно не расширяется кверху, в отличие от типичных славяно-русских лиц. Такую форму головы с узким и продолговатым затылком имеют только евреи. Характерные черты можно рассмотреть на фотографиях Луи де Фюнеса или Софии Ротару. Русские евреи - это смесь средиземноморцев и переднеазиатов (кавказцы, армяне). Идеальные примеры - Борис Пастернак и Владимир Высоцкий. Итак, главная отличительная черта евреев - это очень узкое, длинное лицо, которое к верху не расширяется. Если из-за каких-либо примесей такое лицо расширилось, то где угодно, но не в районе лба. Лоб у еврея всегда узкий, как будто его зажали в тиски. В остальных местах, в принципе, голова может расширяться. И уже после того, как вы увидели этот признак, можно обращать внимание на нос, губы, глаза, фамилию и все остальное, чем отличаются евреи.

Характерные черты характера

Главными чертами характера любого еврея являются уверенность в себе, абсолютное чувство собственного достоинства и всякое отсутствие стеснительности и робости. Существует даже специальный термин на идише, который объединяет в себе эти качества - «хуцпа». Переводов этого слова на другие языки не существует. Хуцпа - это своеобразная гордость, вызывающая желание действовать, без опаски оказаться недостаточно подготовленным или неспособным.

Что же такое для евреев «хуцпа»? Смелость, способность изменить свою судьбу, бороться с ее непредсказуемостью. Многие евреи уверены, что само существование их государства Израиль - священно, это и есть акт хуцпа. Как уже говорилось выше, аналогов в других языках и переводов этого понятия нет. Но в нееврейском обществе хуцпа имеет негативный окрас и отождествляется с понятиями «наглость», «нетерпимость по отношению к другим людям», «бесстыдство» и т. д. Косвенные признаки Стоит рассмотреть еще некоторые отличительные черты славян и евреев. Так, например, чистота лица. У евреев, в отличие от большинства русских, нередко наблюдается скопление родимых пятен в области носа, рта и подбородка. Родинки - это признак старения и деградации организма. Чем позднее они формируются на теле человека, тем крепче организм. У евреев родимые пятна, как правило, образуются еще в детском возрасте. Продолжаем называть характерные черты израильтян - сильнообнаженные при улыбке десна. Такое очень редко наблюдается у славяно-русов. У евреев часто встречается достаточно редкий и асимметричный зубной ряд, в отличие от славян, которым свойственны плотные нижние и верхние зубы

Картавость как дефект речи часто считается косвенным признаком. В принципе, она свойственна некоторым евреям. Но только меньшинству. Большинство израильтян очень четко произносят букву «р». И даже учат этому русских. Но все-таки картавость - это редкий признак, ведь многие из евреев, у кого был такой дефект, упорно занимались с логопедом. Да и любой русский ребенок может иметь такое произношение от рождения. Национальная принадлежность У всех народов мира не существует обязательных и строгих законов, которые регулируют национальную принадлежность. Здесь свобода выбора: либо национальность матери, либо отца. Исключение составляют только евреи. У них строгий и нерушимый закон: только тот, кто рожден от матери-еврейки, может считаться евреем. И закон этот строго соблюдается на протяжении всего времени существования нации.

Еврейская внешность и её признаки у представителей мужского пола обычно достаточно ярко выражены. Все сразу представили маленького носатого индивидуума с пейсами и талмудом подмышкой, или вопрошающего, сколько можно уже про евреев анекдоты сочинять?
Но, признаки еврейской внешности у женщин не такие яркие. Порой можно угадать что женщина еврейка только по её имени - Сарочка, Розочка, Цыля Соломоновна...
В нацисткой Германии в школах даже были уроки по распознаванию лиц евреев. Краткое изложение (перевод):
"Мы можем узнать его по форме носа: он загибается на самом кончике и похож на цифру шесть. Мы так и называем этот признак – «еврейская шестерка». Он отличается от просто горбатого или орлиного носа тем, что похож именно на шестерку, - отвечают ученики. Мы можем его опознать и по губам – они обычно мясистые. И глаза его отличаются от наших – веки у них тяжелые, взгляд подозрительный и пронизывающий, сразу видно лживого человека. Ростом они невелики, от среднего до низкого, страдают плоскостопием, уши у них большие и торчат, как ручка у чашки. Волосы черные и курчавые, как у негра, а при разговоре они машут руками".
Признаки еврейской внешности у женщин, фото:
У женщин признаки всё те же, но более мягкие. Иногда их можно спутать с кавказскими женщинами, или средиземноморскими, но при совокупности других признаков, всё быстро встаёт на свои места.
Глаза женщин евреек огромные, широко открытые и в них вечная печаль. Даже посреди праздника, в них всегда есть беспокойство и тревога. Евреи везде чувствуют себя чужими и это отражается в глазах женщин.

Ребята, мы вкладываем душу в сайт. Cпасибо за то,
что открываете эту красоту. Спасибо за вдохновение и мурашки.
Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте

Еврейские женщины с древних времен славились своей красотой. Благодаря богатой истории этого народа внешность еврейских девушек весьма разнообразная - среди них не только яркие брюнетки, но и натуральные блондинки.

сайт представляет известных евреек и иудеек мира, чей талант и красота стали эталоном женственности.

Мила Кунис

Американская актриса. Родилась в украинском городе Черновцы в еврейской семье. В 1991 году семья эмигрировала в США и поселилась в Лос-Анджелесе. Одна из самых значимых ролей актрисы в кино - роль балерины Лили в фильме «Черный лебедь», где она сыграла в паре с другой известной еврейкой - Натали Портман.

Лорен Бэколл

Американская актриса, признанная Американским институтом киноискусства одной из величайших актрис в истории Голливуда. Родители Лорен Бэколл - евреи, она приходится двоюродной сестрой экс-президенту Израиля Шимону Пересу.

Аманда Пит

Американская актриса. Аманда Пит замужем за американским сценаристом и продюсером еврейского происхождения Дэвидом Бениоффом, который является создателем знаменитого сериала «Игра престолов».

Рэйчел Вайс

Родилась в Лондоне 7 марта 1970 года. Отец Рэйчел, изобретатель Джордж Вайс (еврей по национальности), был родом из Венгрии, а мать, психотерапевт Эдит Рут, родилась в Вене. Эдит Рут не была чистокровной еврейкой, так как имела также итальянские и австрийские корни и была воспитана в католичестве, но потом приняла иудаизм.

Хеди Ламарр

Австрийская и американская актриса. Родилась 9 ноября 1914 года в Вене в еврейской семье. Актриса стала знаменитой в 1933 году, снявшись в чехословацко-австрийском фильме «Экстаз» - первом фильме, содержавшем длительную обнаженную сцену.

Гвинет Пэлтроу

Американская актриса. Ее отец - еврей, потомок хорошо известного раввинского рода Палтрович. Мать - немка. Гвинет Пэлтроу считает себя еврейкой и воспитывает детей в традициях иудаизма, несмотря на то что ее бывший муж и отец ее детей музыкант группы Coldplay Крис Мартин является христианином.

Дженнифер Коннелли

Американская актриса. Ее отец - католик с ирландскими и норвежскими корнями, мать - еврейка (ее предки - эмигранты из Польши и России), прошедшая обучение в иешиве - иудейском учебном заведении, предназначенном для изучения Устного Закона, главным образом Талмуда.

Голди Хоун

Американская актриса, продюсер, режиссер. Родилась 21 ноября 1945 года в Вашингтоне. Ее мать - еврейка, воспитавшая дочь в традициях иудаизма.

Майя Плисецкая

Советская и российская балерина, балетмейстер, хореограф, педагог, писатель и актриса, народная артистка СССР. Родилась 20 ноября 1925 года в Москве в еврейской семье: отец - известный хозяйственный деятель Михаил Эммануилович Плисецкий, мать - актриса немого кино Рахиль Михайловна Мессерер.

Мелани Лоран

Французская актриса, режиссер, певица. Родилась 21 февраля 1983 года в Париже в еврейской семье.

Сара Мишель Геллар

Американская актриса. Родители Сары - евреи, однако они не придерживались традиций иудаизма. Сама Сара не является приверженцем ни одной из религий.

Скарлетт Йоханссон

Американская актриса и певица. Ее отец датского происхождения, а мать - еврейка из ашкеназов (субэтническая группа евреев, сформировавшаяся в Центральной Европе), ее предки переселились в США из Минска. Скарлетт считает себя еврейкой, отмечает иудейский праздник Ханука, хотя признается, что в ее семье всегда отмечали Рождество.

Элина Авраамовна Быстрицкая

Выдающаяся советская и российская актриса театра и кино, народная артистка СССР. Родилась в Киеве в еврейской семье. В 1999 году в опросе газеты «Комсомольская правда» Элина Быстрицкая была признана самой красивой женщиной уходящего века.

Галь Гадот

Израильская актриса и модель. Родилась 30 апреля 1985 года в Рош-ха-Аине (Израиль). Ее родители - сабры, то есть евреи, родившиеся на территории Израиля. В 2016 году выйдет фильм «Бэтмен против Супермена: На заре справедливости», где Гадот сыграет героиню комиксов Чудо-Женщину (Wonder Woman).

Натали Портман

Американская актриса. Родилась в Иерусалиме 9 июня 1981 года в еврейской семье. У Натали двойное гражданство: американское и израильское. Она замужем за танцовщиком Бенджамином Мильпье (они познакомились на съемках фильма «Черный лебедь»), евреем по национальности. Их свадьба проходила в традициях иудаизма.