Библия числа 6 24 26. Молитва благословения да сохранит тебя господь

Личная награда благословения

посвящается доктору Мэри Руфь Своуп и Мэри Руфь – бабушке

Девять лет назад, когда мне было 12 лет, отец женился во второй раз. Тогда-то я и повстречала впервые доктора Мэри Руфь Своуп, мать моей мачехи. Вначале я думала о ней только как о деловой женщине, которая никогда не сидит сложа руки. Она писала книги, читала лекции о культуре питания, путешествовала по стране, выступала с беседами на радио и телевидении.

Позднее, почти три года назад, когда у меня в жизни был беспокойный период, эта женщина, Мэри Руфь Своуп, стала для меня сигналом маяка, сияющим во тьме. Она великодушно пригласила меня жить с ней, и, узнав друг друга ближе, мы превратились не просто в приятельниц, а в друзей.

По мере того как мы все больше времени проводили вместе, я уяснила, что могу доверять Мэри Руфь свои сердечные тайны. Мои рассказы о своих сокровенных мыслях и чувствах неизбежно порождали с ее стороны практические предложения здраво отнестись к ситуации; она находила обнадеживающие слова, способные разогнать мои мрачные мысли.

Мэри Руфь стала моей наперсницей, учителем, вдохновителем, другом, бабушкой - хотя в наших жилах текла не родственная кровь. Но главным образом она сделалась "сосудом", который наглядно отражает ту же любовь и наставничество, что мы находим во Христе Иисусе. Когда мы прожили вместе три месяца, я попросила у Мери Руфь разрешения называть ее бабушкой, и она радушно назвала меня своей внучкой.

В те минуты, когда я уставала, она, бывало, привлечет меня к себе, обнимет и попросит, чтобы Господь излил радость на мой разум и сердце. Будучи ребенком, я понимала, что эти молитвы вскоре выведут меня из состояния переутомления и принесут покой. Ее слова возбуждали мой ум и восстанавливали мой "надломленный" дух с огромной силой; раньше я никогда не испытывала этого. Я вообще прежде считала, что это лежит за пределами человеческих возможностей.

Когда бабушка молилась, она обычно начинала с благодарения, затем замолкала перед Господом. Наши просьбы в основном сводились к тому, чтобы мой разум открылся для Божественного осмысления моей жизни. Каждая молитва, прочитанная бабушкой вместе со мной, была по сути благословением, потому что я всегда отходила в сторону, размышляя больше о себе самой, своем месте в этом мире и своих отношениях с Богом.

На пятый месяц моего пребывания у бабушки благодаря ее усердным молитвам во мне поселилось чувство внутреннего спокойствия. Узы доверия, которые появились между нами, теперь вдохновляли меня молиться отдельно от нее, и вскоре я открыла для себя, что акт молитвы вселяет уверенность относительно плодов Святого Духа, которые присутствуют в Иисусе Христе.

В дополнение к бабушкиным молитвам, наполненным словами благодарения и впечатляющими благословениями, ее проникновенное знание Библии также оказало огромное влияние на мою жизнь. Еще в начале нашего совместного проживания бабушка читала мне отрывки из Святого Писания. Каждый отрывок имел отношение к тем обстоятельствам, которые я переживала, и служил как утешением, так и практическим руководством в путанице ежедневных проблем. Слово Божье помогало мне найти смысл в этом личном хаосе.

Несмотря на плотное расписание дня моей бабушки, она всегда находила время для меня. И я благодарна ей за то, что она уделяла и по-прежнему уделяет мне внимание, чтобы открыть некоторые из основных истин, содержащихся в Библии. Один из запомнившихся стихов, которые она адресовала мне, мы находим в Послании к Филиппийцам 4:6-7. В «Живой Библии» это записано следующим образом: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве... открывайте свои желания пред Богом, – и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Бабушка наделена и собственной мудростью. Всякий раз, когда я говорила о житейских печалях, она мне отвечала: «Битва за жизнь заключена в мозгу, Элиза!». Теперь я понимаю значение этой фразы и вспоминаю ее, когда испытываю неуверенность.

Через светлый пример ее любви ко мне, заботу о других людях, ее неиссякаемое терпение, жизнелюбие, искрометное чувство юмора во мне стало происходить обновление.

Сегодня дом бабушки – это мой дом, хотя он и далеко от меня. С тех пор как я впервые оказалась у нее в 1990 году, я каждое лето приезжаю к ней погостить. Я навечно буду благодарна Господу и ей за то, что она появилась в моей жизни именно тогда, когда я больше всего нуждалась в нежности. Благодаря ее чтению Святого Писания и ее личному примеру мое мировосприятие изменилось. Благодаря ее молитвам я ощущаю полноценность своего духовного развития. Я люблю тебя, бабушка!

Да благословит Господь всех читающих эту книгу, и пусть дети всех возрастов во всем мире изменяются под воздействием Духа Христова!

4. ЗАКОН О НАЗОРЕЙСТВЕ (6:1-21)

Чис. 6:1-12 . Посвящение (глава 6) неразрывно связано с очищением (глава 5). Священническое, левитское, служение было исключительно привилегией тех, кто принадлежал к племени Левия, но здесь Господь вводит закон, который позволял любым мужчине или женщине Израиля, пожелавшим этого, по обету, данному Господу… посвятить себя на какой-то период времени служению Ему.

Иногда такие обеты давались родителями от имени их детей, как это было в случае с Самуилом (1-Цар. 1:11), но обычно посредством обета добровольно посвящал себя Господу взрослый человек. Тот, кто принимал такое решение, назывался назореем (от назар - "посвящать"). Все время, пока длилось его назорейство, человек должен был воздерживаться от вина и крепкого напитка, прошедших стадию брожения, а также от винограда и всего, что производилось из него (Чис. 6:3-4); он не должен был брить головы своей (стих 5); и не должен был касаться мертвого тела (стихи 6-8).

Любое из вышеупомянутых действий нарушило бы данный им обет, символом которого служили длинные волосы назорея (стих 7). Если же, невзначай, он оказывался рядом с телом усопшего, то подлежал длительной церемонии очищения, в процессе которой ему следовало остричь голову на седьмой день, а на восьмой день - принести в жертву двух горлиц, или двух… голубей - одну птицу за грех, а другую - во всесожжение (стихи 9-11; сравните Лев. 5:7-10). И только затем мог он возобновить период своего назорейства.

Чис. 6:13-17 . Когда исполнятся дни назорейства его, он должен был привести в скинию однолетнего агнца… во всесожжение… однолетнюю агницу (овечку)… в жертву за грех и… овна без порока в жертву мирную. Всему этому сопутствовали хлебные приношения и возлияния (корзина опресноков из пшеничной муки… помазанных елеем (маслом)… и хлебов, испеченных с елеем); без этого не могло произойти официального завершения назорейского посвящения.

Жертва… за грех предназначалась для очищения от невольных грехов, совершенных в период назорейства (сравните Лев. 5:1-6). Всесожжение символизировало полное подчинение себя Господу (сравните Лев. 1:10-13). А мирная жертва должна была свидетельствовать о том, что назорей и Господь пребывают в отношениях полной гармонии (сравните Лев. 3:6-11; 7:11-14).

Чис. 6:18-21 . Затем назорею следовало остричь свои волосы и бросить их на огонь жертвенника под мирною жертвою. Возможно, этот акт - "принесения волос" - символизировал посвящение назореем всего его опыта - Господу. А для посвящающего он символизировал благословения Того, от Которого - все благословения.

На завершающем этапе священник должен был принести в мирную жертву овна; затем, по возложении отборных частей его и хлебного приношения на руки назорею, - предложить мясо и хлеб Господу. Приношение потрясания означало, что все это являлось жертвой Господу и Его слуге-священнику. Так что пищу делили между собой священник и жертвователь (сравните Лев. 7:28-34). Лишь после этого мог назорей снова пить вино и, вероятно, делать какие-то другие вещи, запрещенные для него в период действия обета.

5. ЗАКОН О СВЯЩЕННИЧЕСКОМ БЛАГОСЛОВЕНИИ (6:22-27)

Чис. 6:22-27 . Призывая милость Божию на народ, священник должен был следовать формуле благословения. Возможно, приводимые здесь чудные слова были только примером благословения - так же, как является образцом молитвы так называемая "Господня молитва"; цель, однако, ясна: в этих словах выражено желание Господа облечь Свой народ в имя Свое. Ибо имя Господа эквивалентно Ему Самому, так что слова благословения тождественны просьбе к Богу, чтобы жил среди Своего народа и исполнял нужды его. Лишь Он может благословлять Свой народ и хранить его на земле, милостиво взирая на него с небес и даруя ему мир.

1 Постановление о назорействе; 22 «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя... »

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

2 объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,

3 то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего, приготовленного из винограда, не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;

4 во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.

5 Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.

6 Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мёртвому телу:

7 прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его;

8 во все дни назорейства своего свят он Господу.

9 Если же умрёт при нём кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь её,

10 и в восьмой день должен принести двух горлиц или двух молодых голубей к священнику, ко входу скинии собрания;

11 священник одну из птиц принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мёртвым телом, и освятит голову его в тот день;

12 и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено.

13 И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,

14 и он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную,

15 и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепёшек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние;

16 и представит сие священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его;

17 овна принесет в жертву мирную Господу с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его;

18 и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою;

19 и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепёшку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;

20 и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня – для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.

21 Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство своё, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.

22 И сказал Господь Моисею, говоря:

23 скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:

24 «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!»

25 «Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!»

26 «Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир!»

27 Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их.

Нашли ошибку в тексте? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter

Числа, Пятикнижие Моисея, 6 глава

Глава, разъясняющая закон о назорействе (6:1-21) и обучающая священников тому, как благословлять народ Бога (6:22-27)

6:1,2
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,
В Израиле посвящение Господу было привилегией колена Левия: только они могли сказать о себе, что принадлежат Господу во всей полноте, и – что Господь их воспринимает как Своих особенных святых служителей. Однако, здесь Всевышний ввёл закон, показывающий, что данной привилегией принадлежности Господу и святости может воспользоваться любой в Израиле, кто пожелает посвятить себя на какое-то время Господу и кто готов выполнять условия назорейства (святости)

Такие обеты могли быть даны родителями, представляющими пред Богом своих детей, например, Анна дала обет Господу вместо Самуила(1Цар. 1:11). Но чаще всего обетом назорейства добровольно посвящались Богу взрослые люди. Кто принимал такое решение - того называли назореем
(от евр. Слова «назар», что означает «посвящать»).

Требования к назореям

Назорей - человек, добровольно пожелавший какое-то время принадлежать Богу и пообещавший Ему на весь период своего назорейства исполнять волю Господа, а не желания души своей. Чтобы всем было понятно, что перед ними - назорей Божий, такому человеку следовало отличаться от остальных не только внешним видом, но и поведением:

6:3-7 то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;
4 во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.
5 Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.
6 Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу:
7 [прикосновением] к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его;
В течение всего периода назорейства человек должен был воздерживаться от вина и крепких спиртных напитков (типа коньяка - виноградного спирта), а также от винограда и всего, что производилось из него (6:3-4); он не должен был состригать свои волосы (5); не должен был касаться мертвого тела (6-8).

Можно сказать, что символом назорейства служили длинные волосы и абсолютно трезвый образ жизни.

6:8 во все дни назорейства своего свят он Господу.
А бсолютное послушание требованиям Господа делали назорея святым в глазах Господа.
В Новозаветные времена все, кто добровольно хочет посвятить свою жизнь на служение Всевышнему, тоже дают Ему своего рода обет «назорейства» (обещания доброй совести), принимая водное крещение (1Петра 3:21). Так совершают своего рода обряд посвящения Господу, становясь «назореями» с периодом назорейства, равным всей жизни - в этом веке, и, если претерпеть до конца – то и во всей вечности (Матф.24:13).
Они также отличаются от всех остальных людей, не желающих признавать Бога - своим опрятным внешним видом и безупречным поведением, ибо стараются отражать чистоту Всевышнего (Филип.2:15) .
6:9 Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее,
Если назорей нечаянно, по неведению , нарушал данное обещание например, оказывался рядом с умершим или при нём кто-то умер, - то в глазах Господа он «осквернялся»: переставал отражать чистоту Бога и весь его период назорейства до осквернения аннулировался, всё надо было начинать сначала. Но перед этим – остричь волосы свои в седьмой день с момента осквернения (9) и «омыться» кровью горлиц в качестве жертвы за грех (6:10-12).
В этом - принцип и для современных служителей Бога: каким бы длительным ни было их праведное служение пред Господом – оно может быть аннулировано одним единственным нечаянным согрешением, после чего надо всё начинать сначала.

6:10-12 и в восьмой день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания;
11 священник одну [из птиц] принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день;
12 и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено.
Церемония очищения нечаянно осквернившегося назорея древности - была длительной во времени и требовала омовения кровью жертвы за грех.

Так же - и для Новозаветных «назореев» (христиан): все их нечаянные согрешения не должны их обескураживать настолько, чтобы перестать служить Богу: кровь Христа «омоет» нечаянно упавшего в глазах Бога (1Иоан.2:1,2)

Однако, если бы назорей в прошлом, как и современный «назорей» - осквернились бы дерзкою рукою, то есть осознанно нарушили бы обет своего посвящения Богу ради того, например, чтобы достичь своих целей - таков не может рассчитывать на благоволение Бога (Чис.15:30, Иез.33:13,18)

6:13-17 И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,
14 и он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную,
15 и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние;
16 и представит [сие] священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его;
17 овна принесет в жертву мирную Господу с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его;
Когда заканчивался срок, на который человек желал быть назореем, выход из назорейства должен был быть официальным, с соблюдением определённых ритуалов по принесению жертв за грех, всесожжение и мирной: без этого не могло произойти официального завершения назорейского посвящения.

6:18 и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою;
После свершения официальной части выхода из назорейства, назорею следовало остричь свои волосы и бросить их на огонь жертвенника под мирною жертвою.
Что мог означать этот акт «принесения волос» Господу с мирной жертвой?

Чем длиннее волосы - тем большее количество времени и назорейство. Остригая свои волосы, назорей посвящал Господу (отдавал на жертвенник) весь свой жизненный опыт пребывания в святости, ибо только благодаря помощи Господа - назорей имел силы и самообладание для исполнения обета назорейства

6:19 и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;
20 и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня - для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.
21 Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.
Заключительная часть официального выхода из назорейства и возвращения к обычной жизни землянина, живущего в стране небесного Правителя, состояла из обеда примирения, в котором участвовал бывший назорей, священник и образно - Всевышний: именно Ему предназначалась часть жертвы потрясания (см. Лев. 7:28-34).
Лишь после этого назорей мог вернуться к прежнему образу жизни с вкушением обычных земных радостей: с момента окончания обета назорейства человеку разрешалось делать всё, что было запрещено обетом посвящения в назореи.

По сути назорей В.З. – прообраз на тех христиан, которые будут избраны в небесные соправители Христа (Откр.14;6,3-5; 20:4,6). Они заметно будут отличаться от остальных христиан, кому надлежит вести образ жизни, привычный для жителей земли.

Закон для священников о содержимом благословения народа Иеговы .

6:22,23 И сказал Господь Моисею, говоря:
23 скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
Священникам не было дано право благословлять народ Бога и призывать милость Его на общество Израиля - произвольно, по велению своего сердца.

6:24-27 да благословит тебя Господь и сохранит тебя!
25 да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!
26 да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!
27 Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их.
Здесь как бы выведен стандартный образец благословения, примерно, как и молитва «Отче наш» - для желающих быть услышанным Богом.
Слова данного благословения - поэтичны и благозвучны, в них выражено желание Господа как бы взять Свой народ «под охрану» значения имени Своего. Слова благословения – то же самое, что и мольба к Всевышнему о нахождении в среде Израиля, что является гарантией благословенной и мирной жизни для этого народа.