1 Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?

2 Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своём;

3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;

4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет;

5 кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.

Псалом 14: Человек, избранный Богом

14:1 Тема Псалма 14 – человек, которого Бог может избрать Себе в сотоварищи. Хотя в тексте псалма об этом не говорится, главным предусловием для приобщения к Царству Божиему является рождение свыше. Не возродившись в вере, никто не может ни увидеть Царство, ни войти в него. Такое рождение свыше происходит по благодати через веру и совершенно не зависит ни от каких заслуг человека в делах праведности.

Взятый сам по себе, данный псалом, как может показаться, подразумевает, что спасение человека каким-то образом связано с его внутренней добродетельностью или праведными делами. Но если рассматривать Псалом 14 в сочетании с остальными текстами Писания, он может означать лишь одно – вера, которая спасает, и есть та самая вера, которая побуждает человека жить в святости. Как Иаков в своем послании, так и Давид здесь говорит, что истинная вера в Господа проявляется через добрые дела, о которых говорится в этом псалме.

Стоит упомянуть, что данный псалом не стремится дать полный перечень добродетелей, присущих обитателю Сиона. Описание его здесь дается поучительное, но, бесспорно, не исчерпывающее.

14:2 Прежде всего, обитатель Сиона ходит непорочно. Честный и чистый человек нравственно здоров. Его личность характеризуется завершенностью, гармоничным развитием и уравновешенностью.

Во-вторых, обитатель Сиона поступает правильно. Он заботится о том, чтобы его совесть была чиста и непорочна. Он предпочтет отправиться на небеса с совестью, ничем не отягощенной, чем остаться на земле с нечистой совестью.

На такого человека можно положиться, ибо он говорит истину в сердце своем. Для него лучше умереть, чем солгать. Он верен своему слову. Его "да" означает "да", а его "нет" означает "нет".

14:3 Он не клевещет языком своим. Вы не услышите от него ни одной сплетни. Наветы и очернительство никогда не исходят из его уст. Он сдерживает свой язык, для того, чтобы наставлять словом, а не убивать им!

Он не делает своему ближнему зла. Он стремится только к тому, чтобы помочь человеку, поддержать, научить. Если он узнает какие-то "жареные", скандальные новости о своем друге, он тут же предаст их забвению. На него можно положиться в том, что он никому ничего не расскажет.

14:4 Нравственные понятия не двоятся у него в глазах. Он всегда различает грех и праведность, тьму и свет, добро и зло. Для него презрен подлый человек, в том смысле, что он открыто свидетельствует о нечестии такого человека. С другой стороны, он с нескрываемым одобрением принимает сторону всех своих единомышленников из семьи верующих.

Если он дал обещание, он его выполняет, пусть даже ценой финансовых потерь. Например, верующий договорился продать свой дом, допустим, за 85 тыс. долларов. Пока бумаги еще не были подписаны, он вдруг узнал, что большая строительная компания готова купить его дом за 90 тыс. долларов. Но он дал свое слово первому покупателю – и он это слово сдержит.

14:5 Человек из Божиего народа серебра своего не отдает в рост; то есть не наживается на другом человеке из Божиего народа. Согласно закону Моисееву, сыны Израилевы могут отдавать ценности в рост иноземцу (Вт. 23:19, 20), но не своему собрату по вере (Исх. 22:25; Лев. 25:35-37).

Если иудеи, живущие по закону Моисееву, следовали этому принципу, то насколько же он важнее для христиан, живущих под благодатью!

И наконец, праведный человек не принимает даров против невинного. Ему ненавистны такое попрание справедливости и старое изречение взяткодателей: "всякий человек имеет свою цену".

Таковы нравственные качества человека, живущего для Бога во времени и в вечности. Задумаемся об этом, ибо никто другой не сможет безмятежно пребывать с Богом!

Псалтирь. Кафизма 14 — вы сможете посмотреть видео с субтитрами, чтение на церковнославянском языке, текст русским шрифтом и прочесть толкование.

Псалтирь. Кафизма 14. Святоотеческое толкование.

Псалтирь. Кафизма 14. Псалом 101

1 Молитва нищаго, егда уныет, и пред Господем пролиет моление свое,псалом 101.

Всякий просящий и приходящий для получения просимого – есть нищий. И всякий молящийся Богу, как просящий благодати Божией, также есть нищий. Если и великий царь и пророк Давид был нищ в дарах Божиих и, познав, что у него недостает многого от Бога, приходил в уныние и великую печаль, то тем более нищим является перед Богом всякий человек. Псалом приличен всякому скорбящему о грехах и есть покаянный пятый (Златоуст, Дидим, Григорий Богослов).

2 Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет.

Этот стих есть как бы приуготовление к прочим прошениям. Пророк просит дара молитвы, чтобы сподобиться получить просимое, ибо мы имеем нужду в Духе, ходатайствующем о нас воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26 ) и научающем нас взывать и просить с воздыханием сердечным. Молитва означает обращение к Богу и призыв на помощь, а вопль – просьбу о том, что сам нуждающийся желает получить себе. Вопль – есть стенание сердца, плач (Златоуст).

3 Не отврати лица Твоего от мене: воньже аще день скорблю, приклони ко мне ухо Твое: воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя.

Должно упражняться в молитве и прежде скорби, а не в бедственные только времена. Святой молится не о том, чтобы не иметь скорбей, – это и невозможно, – но о том, чтобы скорби не подавили его.
Но и не к каждому Господь приклоняет ухо Свое, а к тем только, кто удостоился выслушивания Его. Отвращает Бог Свое лице, т.е. благодать от человека за грехи его; но при искреннем покаянии и усердной жалости за грехи Господь вновь являет Свое милосердие к человеку (Златоуст, Евсевий).

4 Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася.

Пророк, описывая свои бедствия, говорит: что время жизни его прошло подобно дыму, без пользы, и тело иссохло, подобно хворосту, от житейских страстей. И кости моя стали сухи, как изгарь (Феодорит).

5 Уязвен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой.

Как подсеченная косой трава засыхает, так и подсеченный страстями человек иссыхает сердцем, лишаясь благодати Божией. Одержимый страстями – лишается духовной трапезы. Хлеб души нашей есть Божие слово; ибо как земной хлеб питает тело, так и небесное слово – существо души (Исихий, Феодорит).

6 От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей.

От сокрушенного стенания кости прилипают к коже, так как истинное стенание иссушает и растопляет весь жир, находящийся в костях и плоти (Златоуст).

7 Уподобихся неясыти пустынней, бых яко нощный вран на нырищи.
8 Бдех и бых яко птица особящаяся на зде.

Свойство нощного врана (совы) – издавать глас ночью. Поэтому Порфироносный, проводя целые ночи в молитве, справедливо уподобляет себя нощному врану; стремлением к уединению – пустыннолюбивой птице пеликану, а бодрствованием – птице, уединяющейся на кровле, т.е. воробью, от страха и безпокойства теряющему сон (Афанасий, Феодорит).

9 Весь день поношаху ми врази мои, и хвалящии мя мною кленяхуся.
10 Зане пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях.
11 От лица гнева Твоего и ярости Твоея, яко вознес низвергл мя еси.

Этим показывает чрезмерность скорби и указывает на те злострадания, каким подверг себя, чтобы умилосердить Бога; ибо Господь, вознеся его на зависть других, вдруг низвергл с высоты за превозношение (Златоуст, Афанасий).

12 Дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох.

Итак, не будем превозноситься житейскими успехами. Поэтому-то Пророк наименовал себя тенью и травою, чтобы не полагались мы нисколько на что-либо настоящее, зная непрочность и временность всего (Исихий).

13 Ты же, Господи, во век пребываеши, и память Твоя в род и род.

Люди по своей злобе колеблются между надменностью и уничижением и никогда не знают постоянства. Господь же непоколебим в своих обещаниях (Златоуст):

14 Ты воскрес ущедриши Сиона: яко время ущедрити его, яко прииде время.

В этих словах заключается пророчество о явлении людям Христа, как будущей причины восстановления Сиона. Но слыша это, не разумей города на земле, не думай, что здесь указан земной Иерусалим: в глубочайшем смысле это пророчество о Новом Сионе – о Церкви верующих, которую Христос после Своего воскресения обогатил благодатью Святаго Духа (Златоуст).

15 Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят.
16 И убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы Твоея.
17 Яко созиждет Господь Сиона, и явится во славе Своей.

Можешь понять ты иначе слова эти, а именно так: Бог Слово, соделавшись плотию и поселившись в нас, создал Церковь, в духовном смысле называемую Сионом, и тогда, во время обитания Его в нас, мы увидим славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполнь благодати и истины (Ин. 1, 14 ). Имеющие ум очищенным именуются Сионом. Как бы с вершины горы, с высоты ума созерцают они мир и его благоустройство, а чрез них и самого Бога; созерцают они также и дела житейские и их малоценность. Ибо чистый ум имеет своим основоположником Бога (Златоуст, Василий В.).

18 Призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их.

Смиренными называет смиренномудрых, т.е. смиренномыслящих, о которых Сам Господь сказал: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2 ) (Исихий).

19 Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа.

Всякий уверовавший во Христа созидается в нового человека. Созиданием разумей не творение, но изменение к лучшему – от нечестия в благочестие и от порочности в благонравие (Златоуст).

20 Яко приниче с высоты святыя Своея, Господь с Небесе на землю призре:
21 Услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных.
22 Возвестити в Сионе Имя Господне, и хвалу Его во Иерусалиме:
23 Внегда собратися людем вкупе, и царем, еже работати Господеви.

Будучи безтелесным и духовным Существом, и даже выше того, Господь нигде не помещается и не ограничивается местом, но силой Своей распространяется на всю тварь. Ему приписывается пребывание в лучших местах мира не в смысле пространства, но в смысле присутствия Его в Своих делах Своей неизреченной силой. Итак, будучи в таком смысле на небе, Он призрел на землю (Златоуст).

24 Отвеща ему на пути крепости его: умаление дней моих возвести ми.

Предполагая, что не много времени осталось прожить, Пророк просит Господа возвестить ему умаление, т.е. малочисленность дней, чтобы употребить тщательнейшее старание о душе (Дидим).

25 Не возведи мене в преполовение дней моих: в роде родов лета Твоя.

Возведением Давид называет здесь разлучение души от тела, которая ведется через воздух. Смерть посылается по исполнении пределов жизни, которые для каждого назначил праведный суд Божий, благовременно предусматривая пользу для каждого из нас (Василий В.).

26 В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса.

То, что сказано у Давида об Отце, как Создателе, то Павел говорит о Сыне, как Творце (см. Евр. 1, 10 ), будучи уверен в равночестности Отца и Сына. Земля не есть начало всего и не из нее все произошло, но основания ея имеют какое-то мысленное начало. Сказанное о Боге: повешаяй землю ни на чемже (Иов. 26, 7 ), – показывает, что она занимает место в средине Вселенной (Златоуст, Дидим).

27 Та погибнут, Ты же пребываеши: и вся, яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся.

Пророк показывает – сколько ни прекрасен и велик мир, однако же – тленен, и именно по вине человека, по причине грехопадения. Так как человек получил смертное и подверженное страданиям тело, то и земля подверглась проклятию и тварь из-за человека претерпела зло и стала тленною; но когда тело человека будет нетленным, тогда и тварь сделается соответственно благообразию тела. Так Бог облекает тварь нетлением в свободу славы чад Своих (Златоуст).

28 Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют.
29 Сынове раб Твоих вселятся, и семя их во век исправится.

Все видимое творение временно и непостоянно – один только Вседержитель Господь Бог наш безначален и без конца. Отсюда размысли, что если все так тленно и ненадежно, то, приходя «пред лице Бога», ничего иного не приноси и не проси, кроме смирения и уничижения своего: ибо первый шаг к приобретению Божией милости есть смирение и покорность (Златоуст, Дидим).

Псалтирь. Кафизма 14. Псалом 102

Псалом Давиду 102.

В этом прекрасном псалме Пророк описывает благодеяния Божии и неизреченную милость Господню к боящимся Его. Песнословие это приличествует всему человечеству в целом и каждому человеку в частности (Златоуст, Феодорит).

1 Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его.

Давид возбуждает всего себя к прославлению Бога и святого имени Его, Которое освящает славословящих Его. Словом внутренняя дает разуметь, что призывать Бога должны мы от всего сердца, всей крепостью и всем помышлением своим (Афанасий, Василий В.).

2 Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его:

Царе-пророк через повторение более сильнее возбуждает к прославлению Бога. Ибо получив от Него величайшие блага, человек, чрез непослушание воле Божией, отблагодарил Своего Благодетеля злом. Но Господь не воздал ему должным возмездием, а как милостивый и долготерпеливый ко всем беззакониям человеческим продолжает оказывать Свои благодеяния на безблагодатныя и злыя (Лк. 6, 35 ) (Афанасий).

3 Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя,

Пророк перечисляет все благодеяния в отдельности. Очищается человек через искреннее покаяние и усердную молитву ко Христу, Который язвен бысть за грехи наша, и мучен быстъ за беззакония наша, и… язвою (Которого) мы исцелехом (Ис. 53, 5 ) (Псалтирь с толкованием).

4 Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами,

Бог, соединяя человеколюбие и милость Свою с добрыми делами человека – восполняет их недостаток и, таким образом, спасает человека. Когда и ты будешь сострадателен и милостив к ближним, то и тебя Он увенчает в Царстве Своем, ибо: блажени милостивии: яко тии помиловани будут (Мф. 5, 7 ) (Исихий).

5 Исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя.

Тела праведных в будущем веке восстанут подобообразными телу славы Христовой – Этого разумного Орла. Обновление всех праведных будет однажды, и останутся они навеки живыми, юными и нестареющими. А обновление птицы орла совершается ежегодно, и опять она стареет; хотя это и царственная птица, и считается царем пернатых, и достигает в своем полете наибольшей высоты, и есть единственное из всех животных, способных смотреть на сияние солнечного света, не закрывая глаз.
Поэтому-то Пророк справедливо сравнивает с природой орла обновление души, ее полет от земли на небо и будущую жизнь в высочайшем свете (Златоуст, Максим Грек).

6 Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым.

Господь творит Свою милость и праведный суд тем, которых обижают (Евсевий).

7 Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя.

Рукою дивного Моисея Господь изобразил спасение для нас как бы на картине: море – образ крещения, манна – образ небесной пищи. Сказа пути своя Моисеови, Господь открыл ему и значение образов закона и тени по отношению к будущим благам: что такое иудеи в таинственном смысле, что такое обрезание сердца, и жертва хвалы и оправдания. Получение закона есть дело милостыни, сострадания и благодати (Златоуст).

8 Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив.

Человек сотворен по образу Божию с той целью, чтобы подвижнической жизнью унаследовать признаки Богоподобия. Я, – говорит Господь, – щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив (Пс. 108, 8 ; Иоил. 2, 13 ) и соблюдаю правду. Вот черты Божественного Лика, по которым узнается душа, причастившаяся Богоподобия. По любви к Богу восприемлет она труды на труды в стремлении к очищению себя, пока не преуспеет обрести черты божественного Богоподобия (Нил).

9 Не до конца прогневается, ниже во век враждует.

Если бы Господь тотчас наказывал по тяжести греха, то уже давно бы род человеческий был бы истреблен (Златоуст).

10 Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам.

Давид здесь повторяет ту же мысль о милости Божией различными словами, чтобы показать этим чрезмерность человеколюбия Божия. Когда Господь поразит тебя сильною скорбью, или болезнью, или бедою, – тогда будь благонадежен, что Он верно пошлет тебе и отраду, и, соответственно твоим страданиям, подаст тебе благодать мира, силы и радости (Иоанн Кронштадтский).

11 Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его.
12 Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша.

Если бы Псалмопевец нашел еще большие расстояния, он указал бы их, желая показать необъятность божественной благости. Но ни выше неба, ни шире пространства мысль человеческая не нашла измерения (Златоуст, Феодорит).

13 Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его.

Не потому, чтоб это было только так; но потому, что он не имел другого более сильного подобия в виду – для изображения Своей крайней сострадательности к боящимся Его, и чтобы ты знал, что Его любовь много превосходит и любовь матери и отца к детям (Златоуст).

14 Яко той позна создание наше, помяну, яко персть есмы.

По справедливости Бог милостив к нам; ибо знает, что мы созданы из праха, ничтожнейшей земной пыли слабыми, почему и сожалеет о нас. А потом и воплотившись, и сделавшись подобным нам человеком, Сам искушен быв может и искушаемым помощи (Евр. 2, 18 ) (Исихий).

15 Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцветет.

Прекрасно рассуждает о нашей немощи божественный Давид. Такова временная наша жизнь, братие! Таково забавное появление наше на земле – возникнуть из ничего и, возникнув, – разрушиться! Мы то же, что беглый сон, полет птицы, корабль на море, следа не имеющий, прах, дуновение, цвет…
Видех всяческая, – говорит Екклесиаст, обозрел (я) мыслию все человеческое: богатство, роскошь, могущество, непостоянную славу, мудрость, чаще убегающую, нежели преобретаемую, сластолюбие, сады, множество имения, многочисленность рабов, виночерпцев и виночерпиц, певцов и певиц, оружие, оруженосцев, коленопреклонения народов, собираемые дани, царское величие, и все излишества, и необходимости жизни, все, чем превзошел я всех до бывших царей: и что же во всем этом? – вся суета суетствий, всяческая суета и томление духа (Еккл. 1, 2, 14 ),
т.е. какое-то неразумное стремление души и развлечение человека, осужденного на это, может быть, за древнее падение. Но конец слова, – говорит он, – все слушай, Бога бойся (Екк. 12, 13 ).
Здесь предел твоему недоумению; вот единственная польза от здешней жизни – самым смущением видимого и обуреваемого руководиться к постоянному и вечному. Итак, будем оплакивать не мертвых, о которых знаем от какого зла они избавились, но себя самих: ибо знаем, для каких бедствий оставлены мы, и какие еще соберем для себя, если не предадимся искренне Богу, если не будем искренно последовать Духу, возводящему на небо. Это прискорбно для малодушных, но легко для мужественных духом (Григорий Богослов).

16 Яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего.

Духом называет душу, в присутствии которой тело живет и действует, а когда она отлетает – тело умирает и разлагается, так что не узнаешь прежних черт, не различишь, что это тело одного, а это – другого, потому что дух проходит через него, и потом уже – нет его – как перевел этот стих иной (Златоуст, Феодорит).

17 Милость же Господня от века и до века на боящихся Его:
18 И правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я.

Божественное человеколюбие даже до отдаленных потомков сохраняет воздаяние правды и милости, заслуженное предками. По заслугам только патриархов удостоил Господь Своего избрания и особенного попечения происшедший от них еврейский народ, что и показал через Моисея, говоря: не рцы: правд ради моих (избра мя) Господь: яко людие жестоковыйнии есте: (но за еже любити отцы ваши) (Втор. 9, 4-6 ).
Так и великому Давиду сохранил Господь искру семени его неугасимой, несмотря на то, что много нечестивых следовало в его роде. Наследует же обетования не тот, кто помнит заповеди, но кто исполняет их (Златоуст, Феодорит).

19 Господь на Небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает.

Сказано же: всеми обладает, а не царствует над всеми, потому что не все достойны Его царства. А поэтому, и Небесное Царство обетовал Спаситель преуспевающим в евангельской жизни, и державствует Господь над достойными (Афанасий).

20 Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его.

Поскольку природа человеческая слабая к достойному прославлению Бога, поэтому Давид призывает святых ангелов, сильных крепостию и имеющих жизнь свободную от страстей – достойно воспеть Благодетеля. Но хотя и безсильна по достоинству душа, однако, насколько возможно, прославляет Творца (Златоуст, Феодорит, Григорий Богослов).

21 Благословите Господа вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его.

Все небесные чины Пророк назвал ангелами и силами. Поскольку есть и противные силы, то весьма прилично присовокупил Давид: слуги Его. Кто посвящает себя на прославление Бога, тот получит ангельское достоинство и будет предстоять вместе с ними Богу. Ибо у кого занятие одно, у тех одинаковое и достоинство (Златоуст, Афанасий, Евсевий).

22 Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычества Его: благослови, душе моя, Господа.

Этими словами Пророк убеждает душу не уклоняться от восхваления Творца, под предлогом слабости сравнительно с небесными силами, потому что всем заповедано благословлять Господа по своей силе. Не место дает цену благословению, но добрые дела.
И всякое неодушевленное и безсловесное существо, хотя бы оно казалось и вредным, но по неизреченной мудрости полезно в общей гармонии создания, так как участвует в славословии Бога по достоинству места, какое занимает в мире. И ты, хотя бы тебе случилось находиться на торжище, хотя бы в бане, хотя бы в темнице, хотя бы в царском доме, вспомнив, что ты ходишь по земле, принадлежащей владычеству Божию, непрестанно благословляй Творца, чтобы каждое место было для тебя Церковью Божиею и собранием ангелов. И божественный апостол нам предписывает: хочу убо, да молитвы творят мужие на всяком месте, воздеюще преподобныя руки без гнева и размышления (1 Тим. 2, 8 ) (Златоуст, Феодорит, Исихий).

Псалтирь. Кафизма 14. Псалом 103

Псалом Давиду, о мирстем бытии, 103.

Благодать Всесвятаго Духа через пророка Давида поучает в этом псалме как надлежит песнословить Творца. Изображает же здесь благодеяния Божии роду человеческому и излагает учение о Божественном Промысле, простирающемся от человека до самых ничтожных живых существ (Златоуст, Афанасий).

1 Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси.

Бог, благословляя человека, ограждает его безопасность и делает его более славным, а человек – не так: он самого себя делает славным, благословляя Бога. Поэтому, Бог ли благословляет человека, человек ли Бога – то и другое полезно только человеку, потому что божество ни в чем не нуждается. Исповедание и велелепота – есть благодарность и славословие (Златоуст, Афанасий).

2 Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу.

Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6, 16 ), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом. Невозможность раскрыть окружающий Бога свет выражает непостижимость Его по существу. Простираяй небо яко кожу – это сравнение указывает на легкость творения. Как человеку легко растянуть кожу и сделать палатку, так Бог распростер великий свод небес (Златоуст, Евсевий, Феодорит).

3 Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню.

Певец представляет вселенную как бы домом, верхняя часть которого (превыспренняя – чердак) покрыт сводами и облаками. Далее Пророк как бы яснее показывает, что Бог Свой промысл простирает и на самые облака, сказав восхождения вместо Промысел. Ходяй на крилу ветрену показывает, что и стремление ветров не случайное, но Сам Бог, восходя на крыла их, делается их как бы Браздодержцем.
Чувственными изображениями Пророк показывает нечто таинственное, снисходя к слабости слушателей: так, желая изобразить безтелесность и быстроту божественных явлений, говорит: ходяй на крилу ветрену, хотя, конечно, ни ветры, ни Он Сам не ходит на крыльях, да и как это может быть с Тем, Кто присутствует везде? (Афанасий, Златоуст).

4 Творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.

Пророк называет ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь. И человек на еврейском языке значит огонь. Такое имя дано Адаму. И что удивляешься? – Сам Бог называется огнем, и потому называется человеком: Бог твой огнь потребляяй есть (Втор. 4, 24 ).
Как огнем, пылают ангелы горячею любовью к Богу и скоро, подобно пламени огненному, исполняют волю Его. Ибо Господь при содействии ангелов благодетельствует достойным и наказывает недостойных (нечестивых) людей за их беззакония (за грех обитателей и самая земля подвергается казни, как Содом и Гоморра): понеже возвысися вопль (на жителей) их пред Господем, и посла нас (ангелов) Господь истребити их (Быт. 19, 13 ) (Златоуст, Феодорит).

5 Основаяй землю на тверди ея: не преклонится в век века.

Земля, имеющая своим основанием повеление Божие, никогда не опрокинется и не сдвинется с места своего (Василий В., Григорий Богослов, Златоуст, Пелусиот).

6 Бездна, яко риза, одеяние ея: на горах станут воды.

Бездна – есть множество вод, которые окружают землю, делая ее как бы островом среди моря. Подобно горам стоит это водное море над землею и никогда не затопляет материка, боясь положенного ему Богом предела. На горах станут воды сказано вместо: воды стали как гора. Но в собственном смысле на горах стоят или находятся воды – источники, нагорные ключи и тому подобное (Златоуст, Феодорит).

7 От запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся.
8 Восходят горы и нисходят поля в место, еже основал еси им.
9 Предел положил еси, егоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю.

Горы возвышаются и поля понижаются – сохраняя определенное им от Бога определение. И как мы боимся грома – так море и все природные стихии страшатся положенного им от Бога определения (Феодорит).

10 Посылаяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды.
11 Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою.
12 На тых птицы небесныя привитают: от среды камения дадят глас.

Господь производит источники в долинах и заставляет воды выходить из гор, для удовлетворения потребности животных и птиц. Онагри – дикие ослы, которые по своей природной сухости испытывают великую жажду (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

13 Напаяяй горы от превыспренних Своих: от плода дел Твоих насытится земля.
14 Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли.

Горы и поля напояются не из источников, но свыше подаваемыми дождями, солнцем, воздухом и изменением времен, – которые доводят плоды до совершенства (Афанасий, Златоуст).

15 И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит.

Очевидно, здесь говорится о таинственном вине: почему оно не тело, но сердце веселит, ибо доставляет прощение грехов (простительных), чем особенно веселит сердце людей. Если кто думает, что это сказано о чувственном хлебе, то как же Сам Дух говорит, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих (Втор. 8, 3 ; Мф. 4, 4 ).
Ибо Он даровал нам место покаянию, и Тело и Кровь Свою во оставление грехов и к утверждению сердца. Таинственный хлеб укрепляет сердце, подавая ему уверенность, что и мы делаемся Христовым Телом через приобщение таинственного хлеба. Душа не от собственного естества своего, но от божества, от Его собственного Духа и Света восприемлет духовную пищу и духовное питие и духовные одеяния – что и составляет истинную жизнь души.
Ибо естество Божие имеет в Себе и вино, веселящее сердце человека, и многообразную пищу небесного Духа, и светоносные небесные одежды, даруемые Богом… Душа, не имеющая общения с божественным Духом, а уповающая только на свои дела – уже здесь умирает. Ибо без оной божественной пищи и пития невозможно душе сподобиться вечной божественной жизни (Исихий, Варсонофий В., Макарий В.).

16 Насытятся древа польская, кедри Ливанстии, ихже еси насадил.

Здесь слова не столько о деревьях, сколько об укорененных в вере. Ибо насытятся чего? Очевидно, богопознания, через поучение в законе, так как поучающихся в законе день и ночь назвал древом, насажденным у источников вод (см. Пс. 1, 3 ). И кедры берутся иногда во образ великих душ, имеющих порывы, достойные похвалы, потому что возвышенно мудрствуют и имеют жительство на небесах (Златоуст, Кирилл, Василий В.).

17 Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими.

Еродий – аист (цапля), который селится на самых высоких деревьях. Некоторые из отцов под птицами разумеют людей, преследуемых диаволом за благочестие, а еродием – Петра. И как еродий вьет гнезда выше всех птиц и этим показывает птицам, как должно отлетать от сетей ловцов: так Петр, запутавшись в сеть отречения и избегнув этой сети, своим покаянием учит приносить покаяние и других (Афанасий, Исихий).

18 Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем.

Поскольку естественная робость изменяет оленям и зайцам, и делает их удоболовимыми для ловцов: то (Бог) даровал им быстроту ног и безопасные места. Подобно и тайны Свои (высокия) Господь вручил еленем (пророкам, апостолам, праведникам), а для слабых и немощных – уготовал прибежище в мысленной скале – Церкви, которая очищает и укрепляет притекающих к ней (Златоуст).

19 Сотворил есть луну во времена, солнце позна запад свой.

Луна сотворена быть наставницею людям в определении времени (она определяет меру месяца), и для освещения во время ночи. Луной называет и иудейскую синагогу, которую Господь положил во времена закона и пророков. Солнце же – Христос. Он позна запад Свой, то есть время, в которое Ему надлежало принять страдания (Афанасий, Златоуст).

20 Положил еси тму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии:
21 Скимни рыкающии восхитити, и взыскати от Бога пищу себе.

Животным нощь дает смелость, чтобы они могли наполнить свои голодные утробы. «Просить у Бога» – свойственно разумным существам, а безсловесные – ищут пищу себе. Скимни – молодые львы. В духовном смысле скимни и зверие прообразуют демонов. Вси зверие сельныя сердца нашего и скимни – страстные помыслы с рыканием расходятся по душе, покушаясь через страсти похитить положенное в нас Духом сокровище (Златоуст, Никита).

22 Возсия солнце, и собрашася, и в ложах своих лягут.
23 Изыдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера.

Когда владыки – люди спят, тогда встают звери, а когда те встают, то эти уходят. Видишь ли творческое благоустройство? Так уступаем место друг другу в порядке, по закону и уставу природы. Настоящее время есть время жатвы, время трудов и потов, когда человек совершает дело свое до вечера, не давая себе покоя, пока не кончит жатвы, не обмолотит сжатого, и не внесет в житницу полученных семян. – Что сказать на это? Если для плотского стяжания потребен такой труд, то не тем ли более необходим труд для духовного? (Григорий Богослов, Златоуст, Студит).

24 Яко возвеличишася дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил еси: исполнися земля твари Твоея.

Пророк прерывает свою речь прославлением Бога, удивляясь Его Промыслительной Премудрости (Златоуст).

25 Сие море великое и пространное: тамо гади, имже несть числа, животная малая с великими,

И этот знак Божественного Промысла, что малые животные обитают вместе с великими и не подвергаются совершенному от них истреблению. Гадами Бог называет рыб, так как они скорее ползают, чем ходят. С морем чувственным связывает Псалмопевец и жизнь человеческую по причине непостоянства и вечного движения в ее делах – море житейское. В высшем смысле море сие есть сердце человеческое со своими помыслами и желаниями, которое должно очищать посредством внимания. Оно велико и пространно, тамо гади, имже несть числа, т.е. многие помыслы неправые и нечистые, порождения злых духов (Златоуст, Серафим).

26 Тамо корабли преплавают, змий сей, егоже создал еси ругатися ему.

Это загадки, предложенные для нашего ума, чтобы мы не напрасно слушали Писания, и не поникали умом к земле. Корабли – наши тела, обуреваемые солеными водами этой жизни. Как обремененные грузом корабли с трудом плавают, так и тела, которые от многих и обильных наслаждений отягчены тучностью.
И справедливо, говоря о море, вспомнил об этом змие, так как и вся наша жизнь, горькая и соленая (подобно морю), обуревается неистовыми волнами, т.е. змием возбуждаемыми. Змием (драконом) здесь не только называет кита (хотя и это верно), сколько началозлобного сатану, который остр и ядовит, и, сверх того, боязлив; ибо всегда ему свойственно убегать; который создан для того, чтобы ругались здесь над ним ангелы Мои (Иов. 41, 24 ) (Василий, Златоуст, Афанасий, Кирилл).

27 Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время.
28 Давшу Тебе им соберут: отверзшу Тебе руку всяческая исполнятся благости.
29 Отвращшу же Тебе лице, возмятутся: отъимеши дух их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся.
30 Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли.

Доколе Бог промышляет о мире, доколе Дух Божий оживотворяет его – дотоле в нем жизнь, красота, порядок. Но как скоро Господь отнимет Духа Своего, то и вся жизнь, и красота его исчезнет… Так постоянно и с любовью Господь промышляет о мире. Здесь также Пророк проповедует воскресение и восстановление жизни благодатию Святаго Духа (Василий В., Златоуст, Феодорит, Иоанн Кронштадтский).

31 Буди слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех Своих.

Этим предсказывает будущее богопознание людей (Феодорит).

32 Призираяй на землю, и творяй ю трястися: прикасаяйся горам, и дымятся.

По причине человеческих грехов Господь с гневом смотрит на землю, которая трясется и трепещет по какому-то сверхъестественному сочувствию, не перенося божественного взора. Бог, как безтелесен, не может быть видим чувственными очами, то Господь и хочет ознаменовать для нас Свое присутствие особенными явлениями: прикасаяйся горам и дымятся. Все это делает Бог для того, чтобы сделать нас более внимательными: чтобы все эти явления привели нас в чувство к видению Бога (Афанасий, Златоуст).

33 Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь.

Прославление Бога – есть стяжание жизни. Ради этого только должно и жить. Да услышат это те, которые всякий день проводят в суетных заботах и никогда не обращаются на молитву, сколь виновны они пред Богом! (Златоуст).

34 Да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе.

Великое благо – молитва! Если кто, разговаривая с добродетельным человеком, получает от него немалую пользу, то каких благ не удостоится беседовавший с Богом? А беседа с Богом – есть не что иное, как молитва. Из этого заключай, что псалмопение есть само в себе воздаяние: ибо что может сравниться с собеседованием с Богом? И как может Бог усладиться нашею беседою? – Если жизнь будет чиста, если душа будет стремиться к мудрости. Ибо когда проведешь весь день в молитве, но не содействует ей поведение, то не можешь быть легко услышан. Поэтому с пением псалмов соединяй и старание о жизни (Златоуст).

35 Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа.

Исчезнут не в том смысле, что они перейдут в ничтожество, но в том, что будут удалены от посещения Богом. Пророк желает не погибели людей, но истребления в людях зла и развращения, чтобы они покаялись и изменились к лучшему. Т
аковы души святых: они возносят молитвы не только о себе, но и о всей вселенной. Если же кто хочет понимать эти слова иначе, а именно: что Давид живущих в злочестии подвергает проклятию, то и в таком случае найдет, что пророчество согласно с апостольским учением: аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят (1 Кор. 16, 22 ), потому что это свойственно любящим пламенно (Василий В., Златоуст, Феодорит).

Псалтирь. Кафизма 14. Псалом 104

Аллилуиа, псалом 104.

Как нам передали Святые Отцы, сами слышавшие ангельское пение, что этим словом аллилуиа восхваляют Бога ангели. Аллилу – означает хвалу, содержащую молитву к Богу, а иа – есть одно из имен Божиих. Все псалмы с надписью аллилуиа не сопровождались игрой на псалтири и не назначались для пения, но сами по себе составляли гимны и похвалу, описывая благодеяния Божий людям. Псалом напоминает евреям о благодеяниях Божиих их предкам, и о неблагодарности последних.
Показывая возмездие за неблагодарность, Пророк предостерегает нас не решаться следовать с неблагодарными по одному пути, но держаться пути правого (Златоуст, Феодорит, Григорий Нисский, Афанасий, Евсевий).

1 Исповедайтеся Господеви, и призывайте имя Его: возвестите во языцех дела Его.
2 Воспойте Ему, и пойте Ему: поведите вся чудеса Его.

Начало покаяния заключается в исповедании своих грехов и в добрых делах, достойных покаяния (см. Мф. 3, 8 ). Тогда только мы будем иметь смелость призывать Его, и будем в состоянии воспевать Его, и наконец – изъяснять тайны священного Писания, так как в этом заключаются Его чудеса (Златоуст).

3 Хвалитеся о имени святем Его: да возвеселится сердце ищущих Господа.

Ищет Господа тот, кто всею мыслию и теплым расположением припадает к Богу, отревая всякое мирское помышление ради познания Бога и любви, источаемых частою чистою молитвою. Когда же в душе нет молитвенного строя, когда молящийся не сознает даже, пред кем молится, и о чем молится, как усладится ему молитва его? Как обвеселится молитвою сердце того, кто только имеет вид молящегося, а не истинную в себе учреждает молитву? (Никита).

4 Взыщите Господа, и утвердитеся, взыщите лица Его выну.

Брат спросил великого старца: «Как может грешный человек взыскать Господа выну (всегда)?» Старец в течение нескольких дней молил Господа открыть тайну этого Писания и Господь отвечал Ему: «Очисти сердце свое от помыслов ветхого человека и исполню прошения твои; ибо дарования Мои вмещаются лишь в чистых и им подаются.
Но пока сердце твое движится гневом, памятозлобием и тому подобными страстями ветхого человека, не войдет в него премудрость. Кто желает сподобиться Моих дарований, тот пусть рассмотрит следы Мои: как незлобивый агнец (ягненок), претерпел Я все страдания, не противореча ни в чем, и вам завещал быть незлобивыми, подобно голубям» (см. Мф. 10, 16 ).
Дерзновение перед Богом бывает следствием частого с Ним собеседования и многой внимательной молитвы, посредством воздержания от удовольствий. Лицем называет не лице существа (ибо этого никто не увидит, чтобы остался в живых, как говорит Моисей), но Лице Бога есть познание Его (Варсонофий В., Исаак, Исихий).

5 Помяните чудеса Его, яже сотвори, чудеса Его, и судьбы уст Его.

Здесь указывает путь, по которому можно искать Бога: непрестанно иметь в памяти чудеса Его, и законы, и заповеди. Ибо поистине, не один только человек получил закон, но все видимое: море, чтобы не выступало из берегов; горы, чтобы были крепки; земля, чтобы стояла; солнце, чтобы совершало течение; разнообразный лик звезд; естество телесных, растений, и все прочее. А судьбами уст называет чудеса, совершаемые Богом по правде Его для наказания. Ибо как имеет повествовать о Египте, то наперед показывает праведность в наказании египтян (Златоуст, Феодорит).

6 Семя Авраамле раби Его, сынове Иаковли избраннии Его.
7 Той Господь Бог наш, по всей земли судьбы Его.

В предлежащих стихах Пророк научает всех людей, как часто и сколько Бог благодетельствовал иудеям, и в какой мере они соделались неблагодарными за благодеяния, – чтобы все дознали справедливость их отвержения (Феодорит).

8 Помяну в век завет Свой, слово, еже заповеда в тысящы родов:
9 Еже завеща Аврааму, и клятву Свою Исааку.
10 И постави ю Иакову в повеление, и Израилю в завет вечен.

Сказав: клятву, Пророк не то говорит, что Бог действительно клялся, но как называется гневающимся, хотя и не гневается, так называется и клянущимся, хотя и не клянется. Бог употребляет это речение, когда хочет показать обещание Свое верным и непреложным (Златоуст).

11 Глаголя: тебе дам землю Ханааню, уже достояния вашего.
12 Внегда быти им малым числом, малейшым и пришельцем в ней.

Господь обещал их умножить, как звезды, и сделать владыками на чужой земле не в то время, когда их было множество, но когда они были весьма малочисленны, чтобы чрез это открылось могущество Обещавшего. Уже – это землемерная цепь. Ужем Пророк назвал обладание землею, потому что владельцам свойственно подвергать землю измерению межевыми цепями (ужами) (Златоуст, Феодорит).

13 И преидоша от языка в язык, и от царствия в люди ины.
14 Не остави человека обидети их, и обличи о них цари.

Всевышний промысл сохранял их в безопасности в затруднительных обстоятельствах; так что эти путешествия их были для того, чтобы яснее открылся промысл и сила Божия (Златоуст).

15 Не прикасайтеся помазанным моим, и во пророцех моих не лукавнуйте.

Помазанниками и пророками называет ветхозаветных патриархов, как избранников и причастников благодати Святаго Духа. Не все, что замышляют люди, уже могут сделать – нет; но только то, что попускается им от Бога, – и это «ими же весть Он один судьбами». Часто замышляет один сделать зло другому, но, если не попускает этого Бог, тщетны бывают усилия его, но только испытывается чрез то произволение человеческое. Сколько замышляли сделать зло святым патриархам, но как этого не попустил Бог, то никто никакого не смог сделать им вреда (Феодорит, Исихий, авва Зосима).

16 И призва глад на землю: всяко утверждение хлебное сотры.

По действию гнева Божия в голодные времена обыкновенно бывает, что люди, вкушающие хлеб, не укрепляются. Здесь же голод был возмездием за грехи; но Бог, как милостивый, обратил и этот удар в благодеяние (Афанасий).

17 Посла пред ними человека, в раба продан бысть Иосиф.

Злобу братьев Господь обратил на пользу. Он не заставил их продать брата, но допустил их обнаружить свой злой нрав, а Сам воспользовался этим к лучшему. Из этого видно, что то, что случается со святыми, бывает по некоторому распоряжению и к прославлению Бога и страждущих (Златоуст).

18 Смириша во оковах нозе его, железо пройде душа его.
19 Дондеже прииде слово Его, слово Господне разжже его.
20 Посла царь и разреши его: князь людей, и остави его.
21 Постави его господина дому своему, и князя всему стяжанию своему.
22 Наказати князи его яко себе, и старцы его умудрити.

Видишь ли пользу искушения? Видишь ли какой конец бедствий? Смотри, какой плетется ему венец через злоумышления. Ибо если бы он не изъяснил снов, то мог ли бы разрешить его царь из темницы? А как мог быть он заключен в темницу, если бы не был оклеветан, если бы не вошел в дом египтянина? А как попал бы в Египет, если бы братья родные не продали его? Видишь ли, что злоумышление братьев довело его до престола? Итак, никто да не скорбит, хотя бы и подвергся худому мнению. Да будет только неукоризненна совесть; и он чрез это сделается знаменитее (Златоуст).

23 И вниде Израиль во Египет, и Иаков пришельствова в землю Хамову.
24 И возрасти люди своя зело, и укрепи я паче врагов их.
25 Преврати сердце их возненавидети люди Его, лесть сотворити в рабех Его.

Чем превратил сердце? Убедил ли Бог их быть злыми или научил их злому? Никак нет!.. Ибо Господь не желает, чтобы какой-нибудь человек был злым и никого на зло не наставляет. Это ясно показывает предыдущий стих, т.е. благодетельством, которое Бог оказывал Своим людям. Ибо великое мучение для злых то, если они видят кого-либо находящимся в добром состоянии (Димитрий).

26 Посла Моисеа раба Своего, Аарона, егоже избра Себе.
27 Положи в них словеса знамений Своих, и чудес Своих в земли Хамове.

Причину знамений Своих Бог открыл только Моисею с Аароном, так как только они были способны понять причины каждого явления в отдельности и какими образами или символами они служат. Поскольку евреи не в силах были удаляться сами по себе от вредного, то столь слабым Бог посылает столь сильных в качестве путеводителей и вождей на пути к добру: таковыми были Закон Божий в лице Моисея и священническое слово Аарона. Они двигали языком, служили устами Богу и издавали слова, а вся сила исходила от Него (Златоуст).

28 Посла тму и помрачи, яко преогорчиша словеса Его.
29 Преложи воды их в кровь, и измори рыбы их.
30 Воскипе земля их жабами в сокровищницах царей их.
31 Рече: и приидоша песия мухи, и скнипы во вся пределы их.
32 Положи дожди их грады, огнь попаляющ в земли их.
33 И порази винограды их и смоквы их, и сотры всякое древо предел их.
34 Рече: и приидоша прузи и гусеницы, имже не бе числа.
35 И снедоша всяку траву в земли их, и поядоша всяк плод земли их.
36 И порази всякаго первенца в земли их, начаток всякаго труда их.

Рассказ псалмопевца согласен с историей. Это было для египтян последней казнью, после которой они побуждали евреев поскорее выйти от них. Наказывая египтян за преслушание, мало-помалу Бог и самих иудеев призывал к покаянию (Златоуст).

37 И изведе я с сребром и златом, и не бе в коленах их боляй.

Не потому, чтобы Бог хотел обидеть египтян, ибо неприлично Богу благотворить одним, обижая других: но когда повелевает иудеям обобрать их, то этим производит должное вознаграждение за делание ими кирпичей. Еще удивительно и то, что в продолжение сорока лет в пустыне никого в племенах еврейских не было больного, «ни ризы их не раздирашеся, ни сапоги состарешася» (Исихий).

38 Возвеселися Египет во исхождении их: яко нападе страх их на ня.

Бог совершил настолько удивительный оборот дел, что те, которые прежде удерживали евреев насильно, теперь просили и понуждали отойти. Поэтому мы должны презирать силу врагов, когда имеем своим поборником Бога (Исихий).

39 Распростре облак в покров им, и огнь, еже просветити им нощию.
40 Просиша, и приидоша крастели, и хлеба небеснаго насыти я.

Крастели – перепелы. Хлеб небесный – манна, как прообраз Небесного хлеба, дарованного в таинстве Евхаристии, как образ пищи духовной (Златоуст).

41 Разверзе камень, и потекоша воды, потекоша в безводных реки.
42 Яко помяну слово святое Свое, еже ко Аврааму, рабу Своему.
43 И изведе люди Своя в радости, и избранныя Своя в веселии.
44 И даде им страны язык, и труды людей наследоваша:

Не за праведность, но по причине нечестия тех народов Господь истребил их пред лицем иудеев, и для того, чтобы исполнить завет, о котором клялся Господь отцам их (Втор. 8, 18 ) (Феодорит).

45 Яко да сохранят оправдания Его, и закона Его взыщут.

Дал им страны седми народов, обитавших в Палестине, труды и имущество этих народов; чтобы побудить их к хранению заповедей Его и взысканию евангельского закона. Но они оказались неверными, поэтому и отнята у них Божественная благодать (Исихий, Евсевий).

Молитва убогого, когда унывает он и пред Господом изливает моление свое, 101

2 Господи, услышь молитву мою, и вопль мой к Тебе да вознесется!

3 Не отвращай лица Твоего от меня; в день, когда я скорблю, приклони ко мне ухо Твое; в день, когда призову Тебя, вскоре услышь меня!

4 Ибо исчезают, как дым, дни мои, и кости мои, подобно хворосту, высохли.

5 Срезан был я, как трава, иссохло сердце мое, и даже забывал я вкушать хлеб мой.

6 От непрестанных стенаний моих присохла кость моя к плоти моей.

7 Уподобился я птице пустынной, был я как филин в ночи на развалинах.

8 Бодрствовал я и был как птица одинокая на кровле.

9 Всяк день поносили меня враги мои и те, кто прежде хвалили меня, клятвенно от меня отрекались.

10 Пепел ел я с хлебом и воду пил со слезами,

11 Удрученный гневом Твоим и яростью Твоей, ибо Ты вознес меня, но затем низверг.

12 Дни мои, словно тень, канули, и я, будто сено, иссох.

13 А Ты, Господи, вовеки пребываешь, и помнят Тебя из рода в род.

14 Ты восстанешь и явишь милость Сиону, ибо время явить милость, уже пришло время!

15 Ибо возлюбили рабы Твои камни Сиона, и даже прах его дорог сердцу их.

16 И устрашатся народы имени Господа, и цари земные - славы Его;

17 Ибо Господь воздвигнет Сион и явится в славе Своей.

18 Услышал Он молитву смиренных, не отверг моления их.

19 Да возвестится это поколениям грядущим, и потомки наши восхвалят Господа;

20 Ибо Он приклонился с высоты святой Своей, Господь с Небес на землю воззрел;

21 Услышит Он воздыхания пленников, развяжет узы сыновей убитых отцов.

22 И возвестится на Сионе имя Господне, прославят Его в Иерусалиме,

23 Когда соберутся воедино народы и цари служить Господу.

24 Говорил я Богу, когда был в полноте сил своих: «Поведай мне, много ли еще осталось дней жизни моей.

25 Не отними жизнь мою на половине лет моих!» Неисчислимы годы Твои!

26 В начале Ты, Господи, сотворил землю, и дело рук Твоих - небеса.

27 Они погибнут, а Ты пребываешь вовеки; точно одежда, они обветшают, и словно ризу, совьешь Ты их, и преобразятся;

28 А Ты пребываешь неизменным, и годы Твои не иссякнут.

29 Сыновья рабов Твоих вселятся с праведными, и потомство их вовеки будет жить в правде.

Псалом Давида, 102

1 Благослови, душа моя, Господа, благослови, сердце мое, имя святое Его!

2 Благослови, душа моя, Господа и не забывай даров благих Его!

3 Очищающего от беззаконий тебя, исцеляющего все недуги твои,

4 Избавляющего от погибели жизнь твою, венчающего тебя милостью и щедротами,

5 Исполняющего благие желания твои. Обновится, подобно орлиной, юность твоя!

6 Творит милость Господь и правый суд всем обиженным;

7 Открыл пути Свои Моисею, сынам Израилевым - веления Свои.

8 Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив,

9 Не вечно гневается Он и неприязни Своей полагает конец.

10 Не по беззакониям нашим сотворил Он нам и не по грехам нашим воздал нам.

11 Как высоко небо над землей, так велика милость Господа к боящимся Его;

12 Как далек восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши.

13 Как милует отец сыновей, так помиловал Господь боящихся Его.

14 Ибо Он знает творение Свое, помнит, что мы прах земной.

15 Человек! Как трава, дни его, как цветение полей, отцветет он;

16 Ибо дух отлетит от него, и не станет его, и уже не узнает он селения своего.

17 Милость же Господня во все века на боящихся Его,

18 И правда Его на сыновьях сынов, тех, что хранят завет Его, помнят заповеди Его и соблюдают их.

19 Господь на Небесах воздвиг Престол Свой, И Царству Его все подвластно.

20 Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силой Его, внемлющие гласу Его и творящие волю Его!

21 Благословите Господа, все Небесные силы Его, слуги Его, творящие волю Его!

22 Благослови Господа, все, сотворенное Им, повсюду, где владычествует Он! Благослови, душа моя, Господа!

Псалом Давида, о бытии мира, 103

1 Благослови, душа моя, Господа! Господи Боже мой, безмерно величие Твое! Великолепием и славою облекся Ты.

2 Одеваешься Ты светом, словно ризою, простираешь небо, как шатер кожаный;

3 Покрываешь водами высоты Свои, на облаках совершаешь восхождение Свое, шествуешь на крыльях ветра;

4 Ты сотворил духов Своих - Ангелов, и облек слуг Своих в пламя огненное.

5 Незыблемо утвердил Ты землю; не уклонится от пути своего вовеки.

6 Бездна, словно риза, одеяние ее; на горах станут воды.

7 От угрозы Твоей побегут, гласа грома Твоего убоятся;

8 Вздымаются волны горами и падают вниз, куда предназначил Ты им.

9 Ты положил предел, воды не перейдут его, не затопят они землю.

11 Напоют они зверей полевых, утолят онагры жажду свою.

12 У воды птицы небесные обитают; среди скал подают голос.

13 Напояешь Ты горы с высот Своих; плодами дел Твоих насытится земля.

14 Произрастает трава для скота, и злаки на пользу человеку, да принесет ему хлеб земля;

15 И вино веселит сердце человека, и лицо его сияет, как помазанное елеем, и хлеб сердце человека укрепит.

16 Напьются влаги деревья среди полей, кедры ливанские, насажденные Тобой;

17 Там птицы обитают, гнездо аиста высится над ними.

18 Горы высокие - прибежище оленей, скалы - приют зайцев.

19 Сотворил Ты луну для указания времен; солнце знает час захода своего.

20 Простираешь мрак, и настает ночь, и во тьме бродят звери дубравные;

21 Молодые львы рычат, алчут добычи и просят у Бога пищи себе.

22 Воссияет солнце, и возвратятся они, в логова свои залягут.

23 Выйдет человек на дела свои, на деяния свои до вечера.

24 Как величественны дела Твои, Господи! Как премудро Ты все сотворил! Населили землю создания Твои.

25 Вот море великое и пространное; там гадам нет числа, рыбам малым и великим;

26 Там корабли плавают, там змей, сотворенный Тобой, чтоб веселился в море.

27 Все ждут от Тебя, что даруешь им пищу во время свое.

28 Подаешь Ты им, и принимают; простираешь руку, и все насыщаются благами;

29 Отвратишь лицо Твое, и придут в смятенье; отнимешь дыхание у них, и исчезнут, и в прах земной возвратятся;

30 Пошлешь Духа Твоего, и возникнут иные твари, и Ты обновишь лицо земли.

31 Да будет слава Господу вовеки! Возрадуется Господь о делах Своих.

32 Взирает Он на землю, и сотрясается она; прикоснется к горам, и дымятся.

33 Воспою Господу во все дни жизни моей; пою Богу моему, доколе я есть.

34 Да будет угодна Ему молитвенная беседа моя, а я возвеселюсь о Господе!

35 Да исчезнут грешники с лица земли и беззаконники, да не будет их! Благослови, душа моя, Господа!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь

Аллилуиа, 104

1 Прославляйте Господа и призывайте имя Его, возвестите народам деяния Его!

2 Воспойте Его и пойте Ему; поведайте чудеса Его!

3 Хвалитесь именем святым Его! Да возрадуется сердце ищущих Господа!

4 Ищите Господа и укрепляйтесь, ищите Его непрестанно!

5 Вспоминайте чудеса, сотворенные Им, знамения Его и приговоры уст Его!

6 Потомство Авраама - верные рабы Его, сыны Иакова - избранники Его.

7 Он Господь Бог наш; вершит Он суд по всей земле.

8 Вовеки помнит Он завет Свой, слово, что заповедал Он тысячам родов,

9 Что завещал Он Аврааму, в чем клятву давал Исааку;

10 И вменил Он клятву Свою Иакову в повеление, Израилю - в завет вечный,

11 Говоря: «Тебе дарую землю Ханаанскую, удел и наследие твое!»

12 Когда были они еще в малом числе, в малых силах, были пришельцами на той земле,

13 И переходили от племени к племени, от одного царства к другому народу,

14 Никому не давал Он их в обиду и обличал царей, угнетателей их:

15 «Не прикасайтесь к помазанникам Моим и пророкам Моим не делайте зла!»

16 И призвал Он голод на землю их; всякий хлебный злак истребил.

17 Послал перед ними человека; в рабство продан был Иосиф.

18 Сдавили оковы ноги его, железо вонзилось в тело его.

19 Но вот сбылось толкование его; слово Господне озарило его.

20 Послал царь слуг расторгнуть цепи его, властитель народа освободил его.

21 Поставил его правителем дома своего и начальником над всеми владениями своими,

22 Чтоб вразумлял Иосиф вельмож царя, как вразумил его самого, и чтоб старейшин его умудрял.

23 И вошел Израиль в Египет, Иаков поселился на земле Хамовой.

24 И приумножил Господь народ Свой, и стал он сильнее врагов своих.

25 Склонил Он сердца египтян возненавидеть народ Его, коварство учинить рабам Его.

26 Послал Он Моисея, раба Своего, Аарона, избранника Своего;

27 Поведал им о грядущих знамениях Своих и чудесах на земле Хамовой.

28 И навел Он тьму и мрак на египтян, ибо отвергли они слова Его.

29 Обратил воды их в кровь и уморил рыбу в них.

30 Вскипела земля их жабами, проникали они даже в сокровищницы царей.

31 Повелел, и налетели песьи мухи и вредные мошки во все пределы их;

32 Наслал на них вместо дождей град и огонь, опаляющий землю их;

33 И поразил виноградники их и смоковницы их, и сокрушил все деревья в пределах их.

34 Повелел, и появились саранча и гусеницы, не было им числа;

35 И съели всю траву на земле их, и пожрали все плоды земли их.

36 И поразил Он всякого первенца на земле их, начатки всех трудов их.

37 И вывел народ Свой, обогащенный серебром и золотом; и не было в их коленах больных.

38 Обрадован был Египет уходом их, ибо страх пред ними напал на него.

39 Распростер Господь облако, как покров над ними, и послал огонь, да светит им ночью.

40 Просили они, и налетели перепела, и хлебом небесным насытил Он народ Свой;

41 Разверз Он камень, и потекли воды, потекли в пустыне безводной реки;

42 Ибо Он помнил слово святое Свое, сказанное Аврааму, рабу Его.

43 И вывел Он народ Свой в радости, избранников Своих в веселии.

44 И даровал им земли язычников, плоды труда народов унаследовали они,

45 Чтоб сохраняли повеления Его и закон Его соблюдали.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь

101 . Молитва бедного, когда он унывает и изливает пред Господом моление свое.

Господи! Услышь молитву мою и вопль мой к Тебе да придет. Не отврати лица Твоего от меня: когда я скорблю, приклони ко мне ухо Твое; когда я призову Тебя, скоро услышь меня. Ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои, как сухое дерево, высохли. Я подсечен, как трава, и сердце мое иссохло, так что я забыл есть хлеб мой.
От громкого стона моего плоть моя прилипла к костям моим. Я уподобился птице пустынной, стал, как ночной ворон на развалине дома. Не спал я и был, как птица одинокая на кровле. Всякий день поносили меня враги мои и хвалящие меня мною клялись. Ибо я ел пепел, как хлеб, и питье мое растворял слезами, От гнева Твоего и ярости Твоей, ибо Ты, поднявши, низверг меня. Дни мои, как тень, уклонились, и я, как сено, высох. Ты же, Господи, во век пребываешь и память о Тебе в род и род. Ты, восставши, ущедришь Сион, ибо время ущедрить его, ибо наступило время (для сего). Ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня и все цари земли славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион и явится в славе Своей. Призрел Он на молитву смиренных и не отверг моления их. Да будет написано о сем роду последующему, и будущий народ восхвалит Господа. Ибо Господь приник с высоты Святой Своей, Господь с неба на землю призрел, Чтобы услышать стоны узников, развязать сынов умерщвленных, Дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Ему в Иерусалиме, Когда соберутся вместе народы и цари служить Господу. Говорил он Ему, когда был в (полной) силе своей: “сокращение дней моих поведай мне. Не похить меня в половине дней моих”. В роде родов лета Твои: В начале Ты, Господи, землю основал и дела рук Твоих – небеса. Они погибнут, Ты же пребываешь, и все, как одежда, обветшают, и как одежду совьешь их, и изменятся, А Ты – тот же, и лета Твои не оскудеют. Сыны рабов Твоих вселятся, и потомство их во век исправится.

102 . Псалом Давида.

Благослови, душа моя, Господа и вся внутренность моя – имя святое Его! Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его, Очищающего все беззакония твои, исцеляющего все недуги твои, Избавляющего от истления жизнь твою, венчающего тебя милостью и щедротами, Исполняющего благие желания твои, обновится, как у орла, юность твоя. Господь – творящий милостыни и судьбу всем обижаемым. Он явил пути Свои Моисею, сынам Израиля – желания Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца будет гневаться и не во век негодовать. Не по беззакониям нашим Он сотворил с нами и не по грехам нашим Он воздал нам. Ибо сколь высоко небо над землею, (столь же великую) милость Свою утвердил Господь на боящихся Его. Насколько отстоит восток от запада, (настолько) Он удалил от нас беззакония наши. Как отец ущедряет сынов, так Господь ущедрил боящихся Его. Ибо Он знает образование наше: помнит, что мы – прах. Человек – как трава, дни его, как полевой цветок, так и он отцветет. Как только дух прошел в нем, (его уже) не будет, и не узнает он более места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, И правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их. Господь на небе уготовал престол Свой, и царство Его всеми обладает. Благословите Господа, все Ангелы Его, сильные крепостью, творящие слово Его, слушающие глас слов Его. Благословите Господа, все силы Его, слуги Его, творящие волю Его. Благословите Господа, все дела Его, на всяком месте владычества Его.

103 . Псалом Давида о бытии мира.

Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, в исповедание и великолепие Ты облекся. Ты одеваешься светом, как одеждою, простираешь небо, как кожаный покров (шатра), Покрываешь водами высоты Свои, облака делаешь колесницею Своею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь Ангелов Своих духами и слуг Своих пламенем огненным. Основал землю на тверди ее: не преклонится она во век века. Бездна, как одежда, – покров ее. На горах станут воды: От запрещения Твоего побегут, звука грома Твоего убоятся. Восходят горы и опускаются равнины на место, которое Ты назначил им. Предел положил Ты, которого они не перейдут, и не возвратятся, чтобы покрыть землю. Ты направляешь источники в долины: среди гор текут воды, Поят всех полевых зверей; дикие ослы (из них) утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из средины утесов издают голос. Ты напояешь горы с высот Своих: плодами дел Твоих насыщается земля. Произращаешь траву для скота и злак на службу людям, чтобы доставить (им) пищу из земли. И вино веселит сердце человека, чтобы лице (его) блистало (как бы) от елея. Хлеб укрепляет сердце человека. Насытятся деревья полевые, кедры ливанские, которые Ты насадил, Там устрояют гнезда птицы: жилище аиста управляет ими. Высокие горы для оленей, каменистая скала – прибежище зайцам. Он сотворил луну для (указания) времен, солнце познало запад свой. Ты простираешь тьму, – и настает ночь, когда ходят все звери лесные, Молодые львы, рыкающие о добыче, чтобы выпросить у Бога пищи себе. Взошло солнце, и они собрались и легли в своих логовищах. Человек (тогда) выходит на дело свое и на работу свою до вечера. Как величественны дела Твои, Господи! Все премудростью Ты сотворил. Полна земля тварью Твоею. Это море великое и пространное: там гады, коим нет числа, животные малые с великими. Там плавают корабли, этот змей, которого Ты создал, чтобы унизить его. Все ожидают от Тебя пищи, чтобы Ты дал им благовременно: Когда Ты дашь им, примут, когда Ты откроешь руку, все насытятся благом. А когда Ты отвратишь лице, – смятутся, возьмешь дух их, и исчезнут, и в землю свою возвратятся. Пошлешь Духа Твоего, и будут созданы, и обновишь лице земли. Да будет слава Господу во веки! Возвеселится Господь о делах Своих: Он посмотрит на землю, и заставит ее трястись, прикоснется горам, и они задымятся. Воспою Господу в жизни моей, пою Богу моему, пока существую. Да будет сладка Ему (молитвенная) беседа моя, а я буду веселиться о Господе. Да исчезнут грешники с земли и беззаконники – чтобы их не было! Благослови, душа моя, Господа!

104 . Аллилуия.

Исповедайтесь Господу и призывайте имя Его, возвещайте в народах дела Его. Воспойте Ему и пойте Ему, поведайте о всех чудесах Его. Хвалитесь именем святым Его, да возвеселится сердце ищущих Господа. Взыщите Господа и укрепитесь, ищите лица Его всегда. Вспоминайте знамения Его, которые Он сотворил, чудеса Его и изречения уст Его. Семя Авраама – рабы Его, сыны Иакова – избранные Его! Он – Господь Бог наш, по всей земле суды Его. Он вечно помнит завет Свой, слово, которое Он заповедал в тысячу родов, Которое Он завещал Аврааму и клятву Свою Исааку, И поставил ее Иакову в повеление и Израилю в завет вечный, Говоря: “тебе дам землю Ханаанскую, удел наследия вашего”, Когда они были малочисленны, очень незначительны и пришельцы в ней, И переходили от народа к народу, и от царства к другому народу. Никому не позволял обижать их и наказывал за них царей (говоря): “Не прикасайтесь к помазанным Моим и пророкам Моим не делайте зла”. И Он призвал голод на землю: всякий стебель хлебный истребил. Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его: душа его прошла через железо, Пока не пришло (в исполнение) слово его: (тогда) слово Господне воспламенило его. Послал (за ним) царь, и разрешил его, владетель народов, и освободил его. Поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, Чтобы он наставлял вельмож его, как себя, и старейшин его учил мудрости. И пришел Израиль в Египет, и Иаков переселился в землю Хама. И весьма размножил Он народ Свой и сделал его сильнее врагов его. И возбудил в сердце их ненависть к народу Его и коварство против рабов Его. Послал (тогда) Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал Себе. Вложил в них слова о знамениях Своих и чудесах Своих в земле Хама. Послал тьму и навел мрак, ибо они воспротивились словам Его. Превратил воды их в кровь и уморил рыб их. Закипела земля их жабами (даже) в сокровищницах царей их. Он сказал – и явились песьи мухи и мошки во все пределы их. Вместо дождя послал им град (и) огонь, попаляющий землю их. И побил виноградники их и смоковницы их, и сокрушил всякое дерево в пределах их. Сказал – и явились саранча и гусеница без числа, И поели всю траву в земле их и поели все плоды в земле их. И поразил всякого первенца в земле их, начаток всего (приобретенного от) труда их. И вывел их с серебром и золотом, и не было в коленах их больного. Обрадовался Египет исшествию их, ибо напал на него страх пред ними. Распростер облако в покров им и огонь, чтобы светить им ночью. Просили они – и налетели перепела, и хлебом небесным насыщал их. Расторг камень, и потекли воды, потекли реки в безводных местах. Ибо Он вспомнил слово святое Свое, которое (сказал) Аврааму, рабу Своему. И извел народ Свой в радости и избранных Своих в веселии. И отдал им области язычников, и они наследовали (приобретенное) от труда народов, Чтобы соблюдали уставы Его и хранили закон Его.

Новый русский перевод Российского Библейского Общества, с древнееврейского

101 [Молитва бедняка, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою.]

2 Господи! Услышь молитву мою,
пусть до Тебя дойдёт мой крик.
3 Не отворачивайся от меня!
Когда скорблю,
склони ко мне ухо Твоё;
когда зову,
услышь, поспеши, помоги.
4 Дни мои исчезают, как дым,
как головёшки,
мои кости обуглены;
5 сердце сохнет,
как скошенная трава,
я даже о пище забыл.
6 От стонов моих
я стал – кожа и кости.
7 Я как филин в пустыне;
как сова средь руин;
8 я не сплю и сижу,
как одинокая птица на кровле.
9 Весь день враги оскорбляют меня,
меня считают безумным,
моё имя для них –
что проклятье.

10 Моей пищей стал пепел,
питьё со слезами смешано.
11 Это сделали гнев Твой
и ярость Твоя,
Ты меня взял и бросил прочь.
12 Дни мои исчезают, как тень,
и я сохну, словно трава.
13 Ты же, Господи, вовек пребываешь,
Твоё имя – из рода в род.

14 Поднимись, яви милость Сиону,
что время помиловать его, -
что пришёл срок.
15 Нам, рабам Твоим,
дороги и камни его,
даже и пыль его нам дорога.
16 Пусть пред именем Господа
трепещут народы,
все земные цари –
перед славой Твоей.
17 Да! Господь отстроит Сион
и явится во славе Своей;
18 Он примет молитву беспомощных,
не отвергнет моления их.
19 Пусть напишут об этом
для грядущих поколений,
чтобы люди будущего
хвалили Господа.
20 Потому что, взглянув
со святой высоты Своей,
посмотрел Господь
с небес на землю,
21 потому что услышал стон узников,
освободил обречённых на смерть.
22 Пусть на Сионе возвещают
имя Господа,
в Иерусалиме поют хвалу Ему,
23 когда вместе соберутся народы
и царства –
чтобы служить Господу.

24 На пути моём
отнял Он силы у меня,
дни моей жизни сократил.
25 Я сказал Ему: «Боже мой!
Не забирай меня, не дав прожить
и полжизни.
Из поколения в поколение
длятся годы Твои.
26 Ты издревле заложил
основание Земли,
небеса – создание рук Твоих.
27 Они погибнут –
но останешься Ты.
Все они, как платье, износятся,
как одежду, Ты их переменишь,
28 но Ты – всё Тот же,
годам Твоим нет конца.
29 Сыны рабов Твоих будут жить
пред лицом Твоим,
и не пресечётся их род».

102 [Псалом Давида.]

Благослови, душа моя, Господа!
Благослови, моё сердце,
имя святое Его!
2 Благослови, душа моя, Господа,
не забывай всех благодеяний Его!
3 Прощает Он все грехи твои,
исцеляет все недуги твои,
4 спасает от гибели жизнь твою,
милостью и щедротами
окружает тебя!
5 Насыщает тебя дарами Своими –
и, как орёл, ты вновь молода!

6 Правосудье вершит Господь –
заступается за всех угнетённых.
7 Он явил Моисею Свои пути,
сынам Израиля – Свои чудеса.
8 Щедр и милостив Господь,
долготерпелив, милосерд.
9 Не навеки ярость Его,
не навсегда гнев Его.
10 Не по нашим грехам
поступает Он –
не сполна за них воздаёт.
11 Как высоко простёрто небо
над землёй –
так велика милость Его
к чтущим Его.
12 Как далёк от заката восход –
так удалил Он от нас наши грехи.
13 Как любит отец своих сыновей –
так Господь любит чтущих Его.

14 Он знает, из чего сделаны мы,
помнит, что мы лишь пыль.
15 Жизнь человека –
что жизнь травы,
он отцветает,
как цветок полевой:
16 ветер дунет, и нет его,
и даже места, где был он,
не вспомнить.

17 От начала времён
до конца времён
Господь верен чтущим Его,
18 добром платит детям
и внукам тех,
кто соблюдал договор с Ним
и законы Его.
19 Господь на небе
воздвиг Свой престол,
над всем миром царствует Он.

20 Благословите Господа,
ангелы Его –
сильные, исполняющие слово Его
и послушные слову Его.
21 Благословите Господа,
все воинства Его –
слуги, исполнители приказов Его!
22 Благословите Господа,
все творенья Его –
повсюду, где держава Его!
Благослови, душа моя, Господа!

Благослови, душа моя, Господа!
Господь, Бог мой, как Ты велик!
Твои облачения –
величье и слава,
2 как плащом, Ты окутан светом.
Небо, словно шатёр, раскинул,
3 над водами чертоги возвёл.
Облака – колесница Твоя,
Ты летаешь на крыльях ветра.
4 Ты ветры делаешь
Своими посланцами,
Своими слугами –
огонь и пламя.

5 На опорах поставил Ты Землю,
чтобы вовек
не сдвинулась с места.
6 Как одеждой, её Океаном покрыл.
Выше горных вершин были воды.
7 Ты прикрикнул на них –
побежали они,
заспешили, когда прогремел
Твой гром,
8 по горам промчались,
спустились в дол –
собрались там, где Ты повелел.
9 И Ты границы назначил для них:
впредь они не затопят землю!
10 По ложбинам
Ты посылаешь ручьи,
и текут они среди гор,
11 они поят всех полевых зверей,
утоляют онагры жажду.
12 Над ручьями селятся птицы,
средь листвы слышны их голоса.
13 Орошаешь Ты горы
из чертогов Своих,
и плодами Твоих рук
насыщается земля.
14 Ты траву растишь для скота
и злаки, чтобы люди
возделывали их,
чтобы хлеб добывали у земли:
15 чтоб сердца людей вино веселило,
чтобы лица их от масла блестели,
чтобы хлеб подкреплял их силы.
16 Напоены водой
деревья Господни –
Им посаженные кедры ливанские.
17 Птицы там гнёзда вьют,
аисты живут среди сосен.
18 Вершины приют дают
горным козлам,
скалы – приют даманам.

19 Ты луну сотворил,
чтобы показывала время.
Солнцу час заката назначен.
20 Ты наводишь тьму, наступает ночь,
когда звери рыщут в лесу.
21 Львы, рыча, на охоту выходят –
ищут пищу, что Бог им послал.
22 Когда солнце взойдёт – уйдут,
в своём логове лягут спать.
23 На работу идёт человек –
и до самого вечера трудится.

24 Как многочисленны
Твои творенья, Господи,
и как же мудро Ты всё устроил!
Твои созданья заполнили землю.
25 Вот необъятное широкое море,
и без числа в нём тварей морских.
Там животные большие
и маленькие.
26 Там плавают корабли.
Левиафан, Твоё творение,
резвится там.
27 Все к Тебе обращают взор –
чтобы Ты дал им пищу,
когда нужно.
28 Ты подашь им – они подберут,
Ты с ладони их кормишь –
и они сыты.
29 Ты отвернёшься – они в смятении.
Отберёшь у них дыхание – умрут,
снова станут глиной.
30 Пошлёшь Свой дух –
они воссозданы.
Так обновляешь Ты лик Земли.

31 Слава Господу – вовеки!
Пусть радуется Он
твореньям Своим!
32 Он посмотрит на Землю –
она дрожит.
Прикоснётся к горам – дымятся.
33 Буду петь о Господе доколе я жив,
пока я есть – буду славить Его.
34 Пусть Его порадует песнь моя,
как и я о Господе радуюсь.

35 Да не будет грешников на Земле!
Да не будет на ней злодеев!

Благослови, душа моя, Господа!
Аллилуйя!

Славьте Господа,
призывайте имя Его;
возвещайте народам
о деяниях Его;
2 пойте о Нём, воспевайте Его;
проповедуйте о чудесах Его;
3 восхваляйте святое имя Его;
да веселятся сердца тех,
кто к Господу стремится!
4 Ищите Господа, силу Его,
и всегда стремитесь к Нему.
5 Вспоминайте чудеса,
сотворённые Им,
деяния Его и приговоры Его уст.
6 Вы, племя Авраама, раба Его!
Вы, дети Иакова, избранника Его.

7 Он Господь, наш Бог,
вся земля подвластна суду Его.
8 Вечно помнит Он Свой договор,
что длится тысячу поколений.
9 Он заключил договор
с Авраамом,
подтвердил его клятвой Исааку.
10 Законом его сделал для Иакова,
договор Его с Израилем – вечен!
11 Он говорил: «Отдам вам
землю Ханаана,
вся она будет вашим владением»,
12 хотя было их мало там,
немногочисленные скитальцы.
13 Из страны в страну ходили они
среди разных царств и народов.
14 Но никому не позволил Он
обидеть их
и царям о них давал повеления:
15 «Не прикасайтесь к Моим
помазанникам
и пророкам Моим
не делайте зла».

16 И призвал Он голод на землю,
и не стало у них хлеба.
17 Он послал перед ними посланца:
в рабы продан был Иосиф.
18 Цепи стиснули ноги его;
железом сжато было горло его,
19 но пришло время –
сбылось предсказание!
Так испытало его слово Господне.
20 Царь велел освободить его,
отпустил его владыка народов;
21 и поставил над своим владением
и вручил ему всё, что было у него,
22 чтобы вельможам
он мог приказывать
и старейшин учил мудрости.
23 И пришёл Израиль в Египет,
переселился Иаков
в землю Хамову.
24 Бог сделал многочисленным
народ Свой,
дал ему стать сильнее врагов,
25 и те возненавидели Божий народ,
замышляли зло против рабов Его.
26 Но Он послал Моисея,
раба Своего,
Аарона, Своего избранника,
27 и они сотворили Его знамения:
чудеса в земле Хамовой.
28 Послал тьму,
и страну объял мрак –
они не ослушались приказа Его.

29 По всей стране
превратил воду в кровь
и убил рыбу в реке.
30 Земля их стала кишеть жабами,
проникли они
даже в царскую спальню.
31 Он велел появиться оводам,
мошки страну наполнили.
32 Он превратил дождь в град
и в огонь палящий –
по всей земле их,
33 побил у них виноград
и смоковницы,
по всей стране поломал деревья.
34 Он повелел – и пришла саранча
без числа, один рой за другим,
35 и съела у них всю траву,
и пожрала плоды на полях их.
36 Он перебил в той стране
всех первенцев,
все первые плоды
мужской силы их.
37 И увёл прочь,
с серебром и золотом,
невредимыми племена Израиля.
38 И Египет был рад, что они ушли:
такой страх перед ними
был в Египте.
39 А Бог сделал облако завесой
для них,
послал огонь,
чтобы светить им ночью.
40 По их просьбе
послал им перепелов,
хлебом небесным насыщал.
41 Разверз скалу, и потекли воды,
потекли рекой по пустыне.
42 Вспомнил Он
слово святое Своё –
обещание Аврааму, рабу Его, -
43 и вывел народ Свой в радости,
избранников Своих –
в веселии,
44 и дал им земли других народов,
они наследовали труды
этих народов.
45 Так пусть теперь соблюдают
законы Его
и хранят заповеди Его!
Аллилуйя!