Гряду скоро и возмездие мое со. Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами!
А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду..
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром!
И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.
Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами!
Мы на войне!
Хотим мы это признать или нет, на нашей планете бушует война между небом и землёй. В первой главе Библии описано начало, в последней главе – конец этого конфликта. Поэтому первая книга Библии для нас так интересна и так важна: там описаны семена, из которых вырастает нынешняя история человечества. Тут нас встречает и то хорошее, и то плохое, с чем мы имеем дело сегодня. За истекшее время они только сильно выросли – и будут расти дальше, до времени жатвы!
Адам значит человек , Ева значит жизнь , и мы существуем и живём так же, как существовали и жили они. Мы стоим сегодня перед теми же решениями, перед которыми тогда стояли они. И через рассказ о событиях в Эдеме мы получаем помощь и ориентацию в битвах, предстоящем нам в будущем.
Сад, который должен был возделывать и хранить (!) Адам, находился под угрозой со стороны «зла в образе добра» – как и наш мир! Фронты этой войны укрепляютсявсё больше и больше, и приближается тот момент, в который ни один человек не сможет уклониться от этой борьбы.
Исход этой войны , слава Богу, уже предрешён: эта земля не погибнет, но придёт Царство Божье и ЕГО воля свершится «как на небе, так и на земле!
Однако решающий вопрос таков: на чью сторону встанем в итоге мы? Окажемся ли мы жертвой обманных манёвров врага и, соблазнившись, будем сражаться против Бога, или же, как победители, до самого конца устоим в истине? Если мы действительно научимся чему-то у Адама с Евой и их потомков, шансы у нас, в любом случае, не так уж плохи!
Курс древнееврейского и греческого языков в Мюнхенском университете
Контакты:
D - 83620 Feldkirchen-Westerham
Телефон: 08063-972 301 (безлимитный тариф)
Этот текст (по состоянию на январь 2011 г.) можно размножать в любой форме. Его немецкий оригинал, а также варианты на английском и голландском языках, можно заказать по себестоимости или бесплатно загрузить со следующего сайта.
11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
- СE, грzдY ск0рw: держи2, є4же и4маши, да никт0же пріи1метъ вэнцA твоєгw2. (Откр.3:11)
- Се, гряду скоро: держи, еже имаши, да никтоже приимет венца твоего. (Откр.3:11)
- ¦rxomai taxж: kr‹tei щ ¦xeiw, бna mhdeЬw l‹bъ tтn stЎfanсn sou.
- Прихожу быстро; держи которое имеешь, чтобы никто взял венок твой.
- Иду скоро: держи твердо, что имеешь, чтобы никто не забрал венца твоего.
- Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (Откр.2:10)
1Кор.9:25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.
1Пет.5:3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;
1Пет.5:4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
2Тим.2:5 Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться.
2Тим.4:8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
Иак.1:12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
Иак.5:9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.
Фил.4:5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
Откр.1:3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
Откр.22:12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
Откр.22:20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
Откр.22:7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
Откр.4:10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:
Откр.4:4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.
Откр.2:13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
Откр.2:25 только то, что имеете, держите, пока приду.
Откр.3:3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Соф.1:14 Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!
Свт. Андрей Кесарийский:
«Година искушения» - или имевшее скоро быть гонение на христиан от нечестивых царей тогдашнего Рима, от которого и обещает избавить свой город, или же всемирное гонение верных от антихриста пред кончиною мира. Он обещает освободить от него исповедующих Его чрез разрешение их от земной жизни, чтобы не претерпели они искушений свыше сил. Справедливо говорит: «скоро прииду», так как и в Евангелии сказано, что Господь придет тотчас во «скорой дний тех» (Мф. 24:29). Поэтому предупреждает блюсти нерасхищенным сокровище веры, чтобы не погубить венца терпения.
Киприан Карфагенский:
Исповедание не освобождает от козней дьявола и находящемуся еще в сем мире не доставляет всегдашней защиты от искушений, опасностей, нападений и ударов века. Впрочем, мы никогда не видели впоследствии у исповедников таких обманов, бесчинств и любодеяний, какие у некоторых людей видим ныне, - о чем скорбим и болезнуем. Кто бы ни был исповедник, все же он не выше, не лучше и не богоугоднее Соломона. А Соломон доколе ходил в путях Господних, дотоле обладал и благодатию, полученною от Бога; потом же когда он оставил путь Господень, тогда утратил и благодать Господню. И потому написано: . Господь не угрожал бы возможностью отнятия венца правды, если бы за потерей правды не следовала бы по необходимости и потеря венца.
Августин Иппонский:
Я говорю это о предназначенных к Царству Бога, число которых настолько определенно, что никто к ним не добавляется и никто не отнимается, а не о тех, которые многочисленны. Ведь можно сказать, что они призваны, но не избраны, ибо призваны не по [Его] замыслу. Действительно, определено число избранных, не увеличиваясь и не уменьшаясь, хотя и Иоанн Креститель указывает [на это], когда говорит: сотворите же достойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ведь Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Мф 3:8-9). Как он показывает, их нужно отсечь, если они не принесут плод, чтобы исполнить число тех, кто обещан Аврааму. Однако яснее говорится в Апокалипсисе: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего . Ведь если другой восхитит, лишь когда первый утратит, то число определено.
Экумений:
Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего . И чего же ты держишься? Очевидно, подлинной любви к Господу, упражняясь в которой до конца, обретешь венец жизни. Ибо плоды победы достаются тем, кто стоит твердо.
Григорий Великий :
Мы должны смотреть… чтобы ум не пал, чтобы он не возвысился. Давайте охранять все, что мы делаем внутри нас без самовозвышения. Ибо, если однажды гниль гордости съест ум сердца, пустая оболочка внешнего вида быстро падет. Но мы должны знать, что, хотя о некоторых сказано, что они получат силу твердо стоять, когда другие падут, число избранных является фиксированным и определенным. Потому сказано Филадельфийской Церкви, через Ангела: Держи, что имеешь, чтобы другой не восхитил венца твоего .
В этом извещении говорится, что жизнь некоторых будет возвышена, а других - падет, в нем говорится и о надежде, которую лелеют униженные, и о гордости, надменной, но униженной: одни могут лишиться хороших качеств, которыми они гордятся, а получить хорошие качества могут ныне презираемые, которые ими раньше не обладали. Давайте потому дрожать от того, что по крайней милости благословения мы получили, и не отчаиваться из-за того, что еще не получено нами. Ибо мы знаем только, что мы есть сегодня; но мы не знаем, что мы будем из себя представлять через некоторое время. И эти люди, которых, быть может, мы презираем, могут начать поздно, и все же превзойти наше поведение своей более пылкой ревностью.
1 Река воды жизни; рабы Божии узрят лице Его. 6 Сии слова верны и истинны. 10 «Се, гряду скоро»; 14 «И Дух и невеста говорят: прииди!» 18 Последние предостережения; благословение.
1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.
3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему.
4 И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их.
5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
6 И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.
7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
8 Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я – сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
11 Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё.
12 Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
15 А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
17 И Дух и невеста говорят: приди! И слышавший да скажет: приди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром.
18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге сей.
20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
21 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
Нашли ошибку в тексте? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter
Откровение Иоанна Богослова, 22 глава
Свт. Андрей Кесарийский
Свт. Тихон Задонский
Трепещу и содрогаюсь от страха, слыша и размышляя над этими словами: . Кто это говорит? Бог великий и страшный. О чем говорит? О том, что Он сам идет судить вселенную и воздать каждому по делам его.
Бедные грешники! О чем вы думаете, слыша эти слова? Сам Бог идет судить и воздать вам по делам вашим. Ужаснитесь грешить и беззаконно жить. Сам Бог идет судить вас, идет с силою и славою многою. Пощади, Господи, пощади создание Твое, ибо никто не безгрешен, только Ты один. Страшен, возлюбленные, тот день и час, в который Бог будет судить грешников. Страшен нам суд человеческий, но несравненно страшнее суд Божий.
На суде человеческом судит человек, подобный нам, – на том суде судит Сам Бог. На суде человеческом свидетели обвиняют или оправдывают человека, – там они не нужны, ибо Судья сам все знает совершенно.
На суде человеческом часто смотрят на лица, и богатый предпочитается нищему, и знатный незнатному, – там Судья на лица не смотрит, но судит по совести и делам.
На суде человеческом часто люди людям помогают своим ходатайством: благородные благородным, богатые богатым, друзья друзьям, – там этого не будет, но каждый за себя отвечать будет.
На суде человеческом часто серебро и золото защищает человека, а там этого не будет.
На суде человеческом часто красноречие и хитрость помогают человеку, а там они умолкнут и онемеют.
На суде человеческом перед немногими обличается и судится человек, – там перед всем миром обличаться и судиться будет грешник.
На суде человеческом только внешние дела судятся, а на том суде и тайные помышления.
На суде человеческом только злые дела судятся, – на том суде и «за праздное слово люди дадут ответ» (Мф. 12:36) .
Если и за праздное слово должно там воздать ответ, на что же надеются те люди, которые душу и тело свое оскверняют нечистотой; те, которые проливают слезы вдов и сирот; те, которые крадут и похищают чужое добро; те, которые языком своим, как мечом, секут и убивают ближнего своего; те, которые хитрят и обманывают людей; на что надеются и другие беззаконники, которые нечестием, как хлебом, питаются. «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» .
Христиане, род избранный! Видим первое пришествие Христа Бога нашего, увидим и второе, как Он Сам обещает: «Се гряду скоро» , и прочее. О первом возглашали миру его святые пророки, как бы так говоря: грядет, грядет Христос в мир, – и пришел; о втором возглашают нам учителя церковные, всегда повторяя: вот идет, вот идет Христос опять в мир, – и неожиданно явится!
Первое пришествие Его было тихим и смиренным, а второе будет скорым и славным, «ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27) .
В первом пришествии мир видел Его страдающим и умирающим за наши грехи, а во втором увидит сидящим на престоле славы Своей, и судящим за грехи грешников, и воздающим каждому по делам его.
Сейчас Он говорит грешникам: «Покайтесь» , – а тогда скажет: «Отвечайте Мне!»
Сейчас призывает к Себе грешников: «Придите ко Мне» , – а тогда скажет нераскаянным грешникам: «Идите от Меня» (Мф. 25:34, 41) . Куда? «В огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» .
Краткие нравоучительные слова. Слово 11.
Свт. Лука Крымский
Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его
Пусть не радуются, что так благоденствуют – придет страшное время, когда положит Господь конец неправде, нечестию их, когда придет в страшной силе Судия Всемирный и воздаст каждому по делам его.
Видите, что в этих словах Иоанна Богослова находим мы ответ на дерзкие возражения хулителей Божиих.
Проповеди. Том III. О наказаниях Божиих.
Сщмч. Климент Римский
Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его
Итак, что нам делать, братья? Отстать ли от добродетели и любви? Отнюдь нет, не дай Господь, чтоб это сталось с нами. Напротив, со всем усилием и готовностью поспешим совершать всякое доброе дело. Ибо Сам Творец и Владыка всего веселится о делах Своих. <…> Добрый работник смело получает хлеб за труд свой; ленивый же и беспечный не смеет и взглянуть на того, кто дал ему работу. И нам надлежит быть ревностными в делании добра, поскольку все от Него. Ибо предсказывает нам Писание: вот Господь, и награда Его пред лицом Его, чтобы воздать каждому по делу его (Ис 40:10) . Так увещевает Он нас всем сердцем обратиться к Нему и ни в каком добром деле не быть беспечными и нерадивыми. В Нем да будет похвала и надежда наша.
Покоримся воле Его. Помыслим о всем множестве ангелов Его, как они, предстоя пред Ним, исполняют волю Его. Ибо говорит Писание: тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним (Дан 7:10) , и взывали: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф; полно все творение славы Его (Ис 6:3) . Так и мы, в единомысленном собрании, единым духом, как бы из одних уст, будем взывать к Нему непрестанно, чтобы сделаться нам участниками великих и славных обетовании Его. Ибо говорит Писание: око не видало, и ухо не слыхало, и на сердце человеку не приходило то, что Он уготовал уповающим на Него (1 Кор 2:9) .
Первое послание к Коринфянам.
Фульгенций Руспийский
Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его
Чтобы мы полнее познали время только настоящего века как предназначенное для обращения людей, давайте посмотрим на тех работников, которых Господь позвал в виноградник. Хотя Он позвал их в разные часы, однако в одиннадцатом часу, то есть перед концом дня, прекратил звать. Под теми часами, когда работники были позваны, понимают время этого мира, в которое Бог призвал тех, кого обратил к Себе безвозмездным оправданием. <…> Наконец, одиннадцатый час наступил в первое пришествие Христа, когда Он, смиренный, пришел в смертной плоти, в коей соблаговолил, будучи бессмертным, погибнуть за грехи мира <…> После окончания этого часа Господь не зовет в виноградник работников, но придет, чтобы каждому воздать по делам его, как Он Сам и говорит: Се, гряду скоро, и возмездие Мое со мною .
К Евфимию о прощении грехов.
Экумений
Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его
Господь говорит: се, гряду скоро , имея в виду Свое второе пришествие. Он несет с Собой то, что надлежит каждому воздать - добро или зло.
Сщмч. Киприан Карфагенский
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего
Исповедание не освобождает от козней дьявола и находящемуся еще в сем мире не доставляет всегдашней защиты от искушений, опасностей, нападений и ударов века. Впрочем, мы никогда не видели впоследствии у исповедников таких обманов, бесчинств и любодеяний, какие у некоторых людей видим ныне, - о чем скорбим и болезнуем. Кто бы ни был исповедник, все же он не выше, не лучше и не богоугоднее Соломона. А Соломон доколе ходил в путях Господних, дотоле обладал и благодатию, полученною от Бога; потом же когда он оставил путь Господень, тогда утратил и благодать Господню. И потому написано: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего . Господь не угрожал бы возможностью отнятия венца правды, если бы за потерей правды не следовала бы по необходимости и потеря венца.
О единстве кафолической Церкви.
Блж. Августин Иппонский
Я говорю это о предназначенных к Царству Бога, число которых настолько определенно, что никто к ним не добавляется и никто не отнимается, а не о тех, которые многочисленны. Ведь можно сказать, что они призваны, но не избраны, ибо призваны не по [Его] замыслу. Действительно, определено число избранных, не увеличиваясь и не уменьшаясь, хотя и Иоанн Креститель указывает [на это], когда говорит: сотворите же достойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ведь Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Мф 3:8 -9). Как он показывает, их нужно отсечь, если они не принесут плод, чтобы исполнить число тех, кто обещан Аврааму. Однако яснее говорится в Апокалипсисе: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Ведь если другой восхитит, лишь когда первый утратит, то число определено.
Об упреке и благодати.
Экумений
Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. И чего же ты держишься? Очевидно, подлинной любви к Господу, упражняясь в которой до конца, обретешь венец жизни. Ибо плоды победы достаются тем, кто стоит твердо.
