Ученый Доржи Банзаров: биография, достижения и интересные факты. Доржи Банзаров – первый бурятский учёный Бурятский ученый доржи банзаров
Происходил из бурят-казаков. Отец - отставной пятидесятник Ашебагатского казачьего полка Банзар Борхонов.В 1833 году окончил Николаево-атаманское училище. С 1833 года до сентября 1835 года учился в Троицкосавске, в Русско-монгольской школе. Отправлен на учёбу в Казанскую гимназию. 25 января 1836 года зачислен в первый класс гимназии. В июне 1842 года окончил гимназию с золотой медалью и правом поступить в университет.В сентябре 1842 года поступил в Казанский университет на философский факультет, имевший восточный разряд.5 июня 1846 года окончил Казанский университет. В университете изучал восточные языки: монгольский, калмыцкий, маньчжурский, санскрит, турецкий. Свободно читал на немецком, английском, французском и латинском языках. Был учеником Осипа Михайловича Ковалевского, одного из основателей научного монголоведения. Защитил диссертацию на степень кандидата татаро-монгольской словесности.В 1846 году в «Ученых записках Казанского университета» опубликовал труд «Чёрная вера, или Шаманство у монголов».В 1847-1849 годах Банзаров вёл научные исследования в Азиатском музее Санкт-Петербурга. Избран членом-корреспондентом Русского археологического общества. В 1848 году опубликовал работу «Пайцзе, или металлические дощечки с повелениями монгольских ханов».Колыбель моя - Джида В 1848 - 1850 годах работал в Казани. Учился документооборту в канцелярии Казанской губернии.В 1850-1855 годах служил в Иркутске чиновником по особым поручениям при генерал-губернаторе Восточной Сибири Николае Николаевиче Муравьеве-Амурском. Жил в Кяхте и Чите. В Верхнеудинске работал по следственным делам. В этот период Банзаров опубликовал труд «Объяснение монгольской надписи на памятнике князя Исунке, племянника Чингис-Хана» (1851), посвящённый интерпретации надписи на «Чингисовом камне».В 1851 году избран членом-корреспондентом Сибирского отдела Русского географического общества. Выполнял поручения ВСОРГО.1947 году именем Доржи Банзарова назван Бурятский педагогический институт, ныне - Бурятский государственный университет.В 1957 году перед зданием института был установлен памятник работы скульпторов А. Р. Вампилова и А. И. Тимина.Именем Доржи Банзарова названы улицы в городах: Улан-Удэ, Иркутск, Кяхта и Казань, селе Кырен (районном центре Тункинского района Республики Бурятия).В год 170-летия, в 1992 году, по инициативе председателя колхоза имени XX партсъезда В. Д. Будаева был установлен памятный камень недалеко от родового гнезда Доржи Банзарова.В декабре 2007 года администрация Джидинского района учредила премию имени Доржи Банзарова для особо одарённых, талантливых учащихся района, добившихся высоких результатов в различных областях деятельности.24 января 2008 года постановлением правительства Республики Бурятия имя Доржи Банзарова присвоено Нижне-Ичётуйской средней общеобразовательной школе Джидинского района.11 июня 2010 года в рамках празднования 75-летия Джидинского района на месте родовой усадьбы первого бурятского ученого установлен памятник работы скульптора Геннадия Васильева.
Доржи Банзаров родился в марте 1822 г. в бурятском улусе Ичетуй, в долине реки Джиды. Он был пятым сыном в семье, которого нарекли Доржи (алмаз). Отец его Банзар Боргонов занимался скотоводством, вел кочевой образ жизни и принадлежал к казачьему сословию.
В 1833 г. в городе Троицкосавске, что в 4 верстах от знаменитой торговой слободы Кяхты, открылась русско-монгольская школа. Это была специальная трехлетняя школа для подготовки детей бурятских казаков к службе писарями, переводчиками и урядниками в Троицкосавском пограничном правлении и в четырех бурятских казачьих полках, сформированных еще в XVIII в. для охраны совместно с русскими казаками государственной границы в Забайкалье. Принимали туда преимущественно детей казачьих старшин в возрасте от 10 до 12 лет. В течение всего учебного года, длившегося с сентября по май, они жили в пансионате, и их содержание полностью ложилось на самих казаков. Этой школе и предстояло стать первой ступенью лестницы, ведущей к вершине знаний.
В возрасте 11 лет Доржи был отдан в эту школу. Занятия проходили шесть дней в неделю по четыре урока в день (урок длился полтора часа), по средам и субботам занимались по одному часу воинскими упражнениями. Помимо общих для них учебных предметов (чтение и чистописание на русском языке, русская грамматика, арифметика, отечественная география, история и рисование) детей учили читать и писать по-монгольски, христианское вероучение на уроках богословия заменили основами ламаизма, вводились занятия по воинским упражнениям.
В декабре 1835 г. четверо лучших учеников русско-монгольской школы были направлены в Казань для продолжения обучения в гимназии, среди них был и Доржи, который расставался с родным краем на долгие 15 лет, а остальные - навсегда. Гимназия, в которой предстояло учиться Банзарову и его товарищам, считалась старейшей в стране, она открылась еще в 1758 году в составе Московского университета. Режим внутреннего распорядка гимназии был суров. Ученики, проживавшие в гимназических пансионатах, вставали в пять часов утра. После завтрака они шли в учебный корпус и с 9 до 12 часов занимались на уроках. Затем до 3 часов отдыхали и снова садились за парты. С 3-х до 9 часов занимались приготовлением уроков на следующий день, и после ужина в 10 часов ложились спать. Большое внимание уделялось языкам. Доржи изучал следующие языки: монгольский, тюркский, латынь, английский, тибетский, турецкий, французский, татарский языки. Когда пришло время сдавать выпускные экзамены, кроме языков предстояло сдавать риторику, логику, историю русской литературы, арифметику, всеобщую и русскую историю, всеобщую и русскую географию, космографию, всеобщую и русскую статистику. И в июне 1842 г. Банзаров, блестяще сдав все экзамены, с золотой медалью окончил гимназию.
После этого, он поступает на восточное отделение Казанского университета. Распорядок дня в университете был таков: лекции начинались в 9 часов утра и заканчивались в 2 часа дня. Затем – обеденный перерыв до 4 часов. После перерыва музыка, танцы, рисование до 6 часов. Еще, будучи студентом, Д. Банзаров обнаружил склонность к научной работе. Он написал «Всеобщую географию» на монгольском языке и «Грамматику монгольского языка», перевел с французского языка на монгольский «Странствование китайского буддиста IV века по имени Фа-Сян», с маньчжурского перевел «Путешествие Тумешеня» и другие переводы. В 1846 г. Д. Банзаров окончил Казанский университет со степенью кандидата за представленную им диссертацию «Черная вера или шаманство монголов». В то время это был первый и единственный труд, специально посвященный происхождению шаманства.
Через год Банзаров выезжает в Петербург хлопотать об исключении из казацкого сословия, так как по существовавшему тогда положению, будучи казаком он должен был прослужить в армии 25 лет. Решение этого вопроса задерживает его в столице. Это время он использовал весьма плодотворно для пополнения и углубления своих знаний, занимался в публичной библиотеке и Азиатском музее Академии наук. В Петербурге Д. Банзаров написал и опубликовал пять исследовательских работ, в том числе две статьи на немецком языке «О двух среднеазиатских алфавитах» и «Разъяснение одной монгольской надписи». В 1949 г. вышел указ Сената власти (который фактически лишил его возможности заниматься наукой) о переводе Д. Банзарова на казачью службу. Его отправили в Иркутск чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири. Служебные обстоятельства складывались таким образом, что ему приходилось часто и надолго выезжать в отдаленные уезды и бурятские степные думы. Власти не давали ему возможности заниматься любимым делом и превратили талантливого ученого в чиновника, обязанного «производить следствия о злоупотреблениях». Давали знать о себе болезни. Годы жизни и учебы на казенном содержании в гимназии и университете не прошли бесследно для Банзарова. Умер ученый в 1855 г. в возрасте 33-х лет в полном расцвете творческих сил. Похоронили Банзарова на иркутском кладбище близ Рабочедомской слободы.
Для своего времени он был человеком необычной и даже уникальной судьбы. Выходец из низов, он благодаря благоприятному стечению обстоятельств и исключительной природной одаренности сумел получить недоступное для массы его сородичей гимназическое, а затем и университетское образование. Блестящий ученый, свободно владевший несколькими европейскими и восточными языками, исследователь древностей Востока, Банзаров многое сделал во славу отечественного востоковедения. Его имя носило старейшее высшее учебное заведение – Бурятский государственный педагогический институт, улицы в г. Улан-Удэ и Кяхте. Возле Бурятского государственного университета на прямоугольном бетонном постаменте установлена бронзовая фигура Д. Банзарова в полный рост по проекту заслуженного деятеля искусств РСФСР Тимина А.И. В правой полусогнутой руке ученый держит раскрытую книгу, в левой – перо. В верхней части постамента – мраморная доска с текстом: «Первому бурятскому ученому Доржи Банзарову (1822-1855)».
В марте 2012 года исполнится 190 лет со дня рождения первого бурятского ученого Доржи Банзарова.
Доржи Банзаров провел немало талантливых исследований в области истории, филологии и философии, не потерявших научного значения до сих пор. Особенно ценным является его сочинение «Черная вера или шаманство у монголов».
Доржи Банзаров родился в 1822 году в Ичетуйской долине в семье казачьего пятидесятника Банзара Боргонова. Родители решили обучить Доржи русской грамоте и в сентябре 1833 года отдали его в Троицко - Савскую войсковую русско-монгольскую школу. Мальчик учился легко и успешно, ко всему проявлял любознательность, обнаружил блестящие способности и отлично окончил курс школы.
В 1835 году Доржи в числе четырех бурятских мальчиков был отправлен в Казань в гимназию. Умный и одаренный юноша в июне 1842 года с золотой медалью окончил 1-ю Казанскую гимназию и в том же году поступил на филологическое отделение философского факультета Казанского университета. Университет открыл Доржи Банзарову новый мир - мир науки. Кроме монгольского и русского он овладел маньчжурским, французским, немецким, английским и латинским языками, а также познакомился с тюркскими языками.
В 1846 году Доржи окончил университет и защитил диссертацию на тему «Черная вера или шаманство у монголов». Диссертация, как одна из лучших, в том же году была напечатана в «ученых записках Казанского университета». Первооткрывателю тайн Черной веры Доржи Банзарову, как сыну казака, нужно было прослужить двадцать лет на службе, но решением государственного Совета он был освобожден от этой повинности и назначен чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири.
12 апреля 1850 года, после пятнадцатилетнего пребывания в европейской России, Доржи Банзаров выехал в родные края. Приезд земляка большого чиновника, да еще ученого, был встречен сородичами как большой праздник. Его чествовали в каждом улусе, каждой юрте. К сожалению, отец Банзарова уже умер и не мог порадоваться успехами своего сына. Недолгой оказалась жизнь и самого Доржи Банзарова - оторванный от круга ученых-друзей он умер в возрасте 33-х лет в полном расцвете творческих сил. Похоронили его 2 марта 1855 года в г. Иркутске.
К научным трудам Доржи Банзарова и сегодня обращаются советские и зарубежные ученые. Бурятский народ высоко чтит память своего первого ученого, широко пропагандирует его наследие.
Потомки Доржи Банзарова
Семья Гармаева Ринчин-Доржи Доржиевича
Гармаева Гэрэлма Ринчиндоржиевна родилась 8 января 1973 года в селе Нижний-Ичетуй. Закончила У-Удэнское пед.училище №2, закончила БАК им.М.Н.Ербанова, в данное время работает в г. У-Удэ.
Гармаева Баярма Ринчиндоржиевна - 12 мая 1974 года, закончила БГСХА, замужем, имеет 2 детей. В данное время живет и работает в г.У-Удэ.
Гармаев Амгалан Ринчиндоржиевич- 1977 года. Участник Чеченской войны.
Гармаева Надежда Ринчиндоржиевна - 8 марта 1985 года, после окончания НИСОШ закончила БАК им. М.Н.Ербанова, БГСХА, работает в СПК «60 лет Октября» бухгалтером.
Семья Жигмытова Цырен-Доржи Санжиевича
Жигмытов Виктор Цырендоржиевич - 6 декабря 1973 года. После окончания ПСШ №2 служил в Армии. Имеет дочь.
Жигмытова Оюна Цырендоржиевна - 7 июня 1976 года, закончила БГУ. В данное работает в Верхнесаянтуйской школе г. Улан- Удэ. Воспитывает двоих сыновей.
Жигмытова Валентина Цырендоржиевна - 30 января 1980 года, закончила НИСОШ. После окончания У_Удэнского училища работает в Иркутской облсти в поселке Новый-Нукутск в районной больнице. Замужем, имеет дочь и сына.
Жигмытов Чимит-Доржи Цырендоржиевич - 14 февраля 1982 года, закончил НИСОШ, затем поступил в Иволгинский дацан, проучившись 5 лет, получил диплом магистра бакалавра в Агинском дацане. В данное время работает в дацане с. Петропавловка, женат, имеет 3 детей.
Семья Жигмытовой Екатерины Санжиевны.
Чагдурова Сэсэгма Бальжинимаевна - 25 декабря 1973 года, закончила ПСОШ №2, закончила БАК им. М.Н.Ербанова. Живет и работает в г.У-Удэ. Замужем, имеет 2 детей.
Чагдурова Цырен-Долгор Бальжинимаевна - 24 января 1975 года. Закончила НИСОШ. Учитель бурятского языка и литературы. Замужем, имеет 2 детей. В данное время проживает в г. У-Удэ.
Чагдуров Вадим Бальжинимаевич родился 7 июня 1976 года.Закончил НИСОШ. По профессии столяр-плотник. Женат.
Чагдуров Муслим Бальжинимаевич - 10 января 1978 года. Закончил БГУ. В данное время работает строителем в г. Санкт Петербург.
Чагдуров Баир Бальжинимаевич - 16.06.1979 года,закончил НИСОШ. Выучился в Иволгинском дацане. В данное время живет и работает в табангут-ичетуйском дацане. Женат, воспитывает дочь.
Доржи Банзаров
Банзаров Доржи (ок. 1822-1855) - востоковед, первый бурятский ученый. Родился в семье бурятского казака в Кутетуевском улусе Забайкальской области (ныне Джидинский аймак Бурятятской АССР). В 1846 году окончил Казанский университет, где был учеником О. М. Ковалевского. В 1847-1848 годы провел свыше полугода в Петербурге, где занимался научными исследованиями в Азиатском музее, дружески общаясь с передовыми учеными-востоковедами. В 1850-1855 годы служил чиновником особых поручений в Иркутске. Во время разъездов по Сибири завязал знакомство с декабристами. Н. А. Бестужев написал его портрет. Научное наследие Банзарова составляют 15 печатных работ и 3 рукописи. Основной труд Банзарова - "Черная вера, или шаманство у монголов" (1846), явился первой научной работой о шаманизме, в которой Банзаров показал, что монгольское шаманство является древним религиозном культом монголов, возникшим независимо от какой бы то ни было другой религии; эта работа Банзарова и его специальные статьи по историко-филологическим и эпиграфическим вопросам отличаются тщательностью изучения монгольских письменных памятников и являются образцами филологического исследования. Именем Банзарова назван (1947) Бурятский педагогический институт в Улан-Удэ.
Н. П. Шастина. Москва.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. - М.: Советская энциклопедия. 1973-1982. Том 2. БААЛ - ВАШИНГТОН. 1962.
Банзаров, Доржи (ок. 1822, Кутетуевский улус Забайкальской губ. - 23 или 25.02.1855, Иркутск) - первый бурятский ученый-востоковед. Из семьи казака-бурята . В 1842 году окончил с золотой медалью Казанскую гимназию, в 1846 году - философский факультет Казанского университета, где изучал восточные языки. Ученик О. М. Ковалевского. Выпускная работа Банзарова «Черная вера, или Шаманство у монголов» (См. см. Шаманизм . - Ред.) стала первым научным трудом о шаманизме. В 1847-1848 годы Банзаров жил в Петербурге, занимаясь в Азиатском музее АН исследованиями истории народов Центральной Азии, их быта, письменности и верований. В 1848 году стал членом-корреспондентом Археологического общества. В 1848-1850 годы Банзаров работал в канцелярии Казанской губернии, в 1850-1855 годы служил чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири. Изучал быт и культуру народов Южной Сибири, опубликовал труд «Объяснение монгольской надписи на памятнике князя Исунке, племянника Чингисхана» (1851). В 1851 году избран членом-корреспондентом Сибирского отдела Русского географического общества. Автор «Всеобщей географии» и «Монгольской грамматики» на монгольском языке. Именем Банзарова в 1947 году был назван Бурятский педагогический институт в Улан-Удэ.
В. Л. Телицын.
Российская историческая энциклопедия. Т. 2. М., 2015, с. 303-304.
Банзаров Дордже (1822-1855) - бурятский ученый-этнограф и востоковед. Основные научные труды: «Черная вера, или Шаманство у монголов» (Казань, 1946), «Объяснение монгольской надписи на памятнике князя Исунке, племянника Чингис-Хана» (1851), «Банзаров Д. Собрание сочинений» (Улан-Удэ, 1997). По поводу фундаментального труда Банзарова историк Гумилёв в главе «Черная вера» в книге «Поиски вымышленного царства» пишет следующее: «Наиболее подробное описание древней религии монголов сделано ученым-бурятом Д. Банзаровым, изложившим взгляды бурятских язычников в XIX в. Он снабдил свое сочинение большим количеством блестящих исторических экскурсов и в заключение сделал вывод: «так называемая шаманская религия, по крайней мере у монголов, не могла произойти от буддизма или какой- либо веры». По его мнению, «черная вера монголов произошла из того же источника, из которого образовались многие древние религиозные системы; внешний мир - природа, внутренний мир - дух человека и явления того и другого - вот что было источником черной веры». Согласно описанию Банзарова, черная вера заключается в почитании неба, земли, огня, второстепенных богов - тенгри и онгонов, душ умерших людей. Роль шамана, по Банзарову, заключается в том, что он «является жрецом, врачом и волхвом или гадателем» («Поиски вымышленного царства», 272). Далее Гумилёв упоминает исследование Н. Веселовского о монгольской религии XIII века, проведенное на основании письменных источников. При сопоставлении двух работ Гумилёв приходит к выводу, что и Банзаров, и Веселовский делают одну и ту же ошибку, смешивая в одно целое культ природы, магию, приметы и экстатические манипуляции шаманских медиумов, то есть принимают исторически сложившийся синкретизм за догматику положительной религии. Банзаров, по мнению Гумилёва, «верный предвзятому мнению об автохтонности «черной веры», смешивает в одно религиозные понятия хуннов III века до н. э., тюрок VI века н. э., монголов XIII века и бурят XIX века... эти различные культы увязать в единую систему невозможно» (там же, 273). Таким образом, Гумилёв констатирует, что обе работы не удовлетворительны, главным образом со стороны метода. «При рассмотрении религии в историческом аспекте, - пишет Гумилёв, - важны не психологические основы религиозности, а символ веры или ответ на вопрос: «Какому Богу веруешь?», т. е. принцип историко-культурной классификации» (там же, 273).
Цитируется по изд.: Лев Гумилев. Энциклопедия. / Гл. ред. Е.Б. Садыков, сост. Т.К. Шанбай, - М., 2013, с. 82-83.
Далее читайте:
Историки (биографический указатель).
Сочинения:
Собр. соч. 2-е изд. М., 1997.
Собр. соч., М., 1955 (имеется биографич. очерк и библиография лит-ры о Банзарове);
Черная вера, или шаманство у монголов и др. статьи, изд. Г. Потанина, СПБ, 1891.
Литература:
Банзаровские чтения, посвященные 170-летию со дня рождения Д. Банзарова. Улан-Удэ, 1992;
Ким Н. В. Доржи Банзаров. Биографический очерк. Улан-Удэ, 1992;
Савельев Л. О жизни и трудах Доржи Банзарова. СПб., 1855;
Тезисы докладов Международной научной конференции «Банзаровские чтения-2», посвященной 175-летию со дня рождения Д. Банзарова. Улан-Удэ, 1997; Цыдендамбаев Ч. Доржи, сын Банзара. М., 1981.
Савельев П. С., О жизни и трудах Д. Банзарова, СПБ, 1855;
Петров Л. A., Д. Банзаров. Первый бурят-монг. ученый, Улан-Удэ, 1943;
К столетию со дня смерти Д. Банзарова. (Мат-лы науч. сессий и статьи), Улан-Удэ, 1955.
Уро-женец Забайкалья кроме родного и русского языков в совершенстве знал монгольский, маньчжурский, калмыцкий, тибетский и немец-кий. Автор более 25 работ, монголовед был назначен в Иркутске чиновником по особо важ-ным делам при генерал-губернаторе Восточной Сибири. И именно здесь блестящий уче-ный обрел свой покой.
Наука и «Черная вера»
Доржи Банзаров родился в 1822 году в Иче-туйской долине, в семье погранич-ных казаков. Кроме него в семье было еще четы-ре сына - Лочон, Дзондуй, Бадма и Харагшан. Отец, Банзар Боргонов, был урядником-пятидесятником (офицером) бывшего Ашебагатского полка.
Родители решили обучить Доржи русской грамоте, поскольку 9-летний сын всего за один год окончил Харанцайское приходское учили-ще. После этого, в сентябре 1833 года, его от-дали в Троицкосавскую войсковую русско-мон-гольскую школу.
В 1835 году по ходатайству тайши Селенгин-ской степной думы Банзаров в числе четырех бурятских мальчиков был направлен на учебу в 1-ю Казанскую гимназию. Именно за период учебы в гимназии он кроме родного и русского в совершенстве овладел монгольским, маньч-журским, французским, калмыцким, тибетским и немецким языками. Хорошо разбирался в ла-тинском, тюркском, и английском. В 1842 году совет гимназии за отличные успехи в учебе на-градил Банзарова золотой медалью.
После окончания гимназии, в том же 1842 году, Банзаров поступил на восточное отделение философского факультета Казанского универ-ситета. Университет открыл Банзарову мир на-уки. Здесь в течение пяти лет он формировался как ученый: написал для своих соплеменников «Всеобщую географию» и «Грамматику мон-гольского языка»; перевел с французского на монгольский «Странствования китайского буд-диста IV в. по имени Фа-сян», с маньчжурского - «Путешествие Тулишеня Аюб хану». Первые публикации молодого ориенталиста были вос-торженно встречены в кругах востоковедов. Его статья «Белый месяц. Празднование Нового года у монголов» была опубликована в «Казанских гу-бернских ведомостях».
В 1846 году Доржи окончил университет, за-щитил диссертацию «Черная вера, или Шаман-ство у монголов». Кроме этого, составил «Маньч-журско-русско-монгольский словарь» (рукопись хранится в Восточной библиотеке ЛГУ). Особое место в научных трудах занимает исследова-ние такого памятника, как «Чингисов камень». Памятник древнемонгольской письменности представляет собой плоскую гранитную плиту, ее нашли на берегу реки Кыркыра - одного из притоков Амура. В настоящее время «Чингисов камень» находится в Эрмитаже.
Окончив Казанский университет со степе-нью кандидата, Банзаров по Высочайшему по-велению в августе 1849 года получил разреше-ние поступить на службу в Восточной Сибири с преимуществами, полагавшимися при ученой степени. На основании данного разрешения генерал-губернатор Восточной Сибири опреде-лил Банзарова на должность чиновника особых поручений ГУВС и произвел в чин коллежского секретаря.
12 апреля 1850 года, после 15-летнего пребы-вания в Европейской России, Доржи Банзаров выехал в родные края. Приезд земляка - боль-шого чиновника да еще ученого, был встречен сородичами как большой праздник. Его чествовали в каждом улусе. К сожалению, отец Банза-рова уже умер и не мог порадоваться успехам сына.
Что жизнь, что смерть - легенда
Вернувшись в Иркутск, Доржи Банзаров по-лучил должность титулярного советника. В это время он занимался расследованием серьезных дел, связанных с махинациями нойонов, лам, чиновников, и привлекал их к ответственности. Но, несмотря на занятость служебными делами, находил возможность для научных занятий. В этот период ученый выполнил ряд работ: внес исправления на географические карты, совер-шил поездки в Тункинский край для исследо-вания происхождения сойотов и их соседей урянхайцев (тувинцев), открыл место рождения Чингисхана в пределах России, перевел с мон-гольского «Путешествия Зая-Хамбы в Тибет». В 1851 году был избран членом-корреспондентом Сибирского отдела Русского географического общества.
Короткая жизнь не позволила в полной мере раскрыться таланту Банзарова. Он умер 27 фев-раля 1855 года в Иркутске. Соответствующая запись имеется в «Иркутской летописи 1661- 1940 гг.» Ю.П.Колмакова:
«...27 февраля 1855 года в Иркутске скончал-ся Доржи Банзаров - известный монголист XIX века, знаток истории и этнографии народов Центральной Азии, первый бурятский ученый, чиновник особых поручений Главного управле-ния Восточной Сибири (ГУВС).
Достоверная причина смерти Банзарова не-известна. Один из его современников, Юмды-лык Ломбоцыренов, автор летописи «Бичихан запискэ» (сводной хроники родов селенгинских), писал, что Банзаров пристрастился к вину. Однако на родине ученого записана иная леген-да. В ней говорится о том, что Банзаров был отравлен в Иркутске человеком, подосланным священником: «Когда Доржи Банзарову должны были присвоить генеральский чин, иркутский поп нанял в столовой человека и отравил Бан-зарова ядом. Доржи сразу понял, что он выпил яд, и наказал своему кучеру, чтобы он, как бы-вало раньше, повез его прежде молиться в цер-ковь, а потом похоронил. Когда кучер исполнил наказ Доржи Банзарова, то есть привез тело его к церкви, люди, отравившие Банзарова и увидевшие его около церкви, испугались, что он остался живым, сами приняли яд и отравились. В тот день, когда должны были отравить Дор-жи Банзарова, на рынке запретили торговать молоком и молочными продуктами. Сказыва-ют, на похоронах Доржи Банзарову таки было присвоено звание генерала».
Когда Доржи умирал, рядом с ним были его ученик Холзан Мозоев и лама. О кончине Банза-рова правитель дел Сибирского отдела Русского географического общества И.С. Сельский сооб-щил генерал-губернатору Н.Н.Муравьеву.
В начале марта состоялись похороны Бан-зарова. Тело его было воздвигнуто на погре-бальные дроги в виде пышной колесницы, на которой находился Гомбо-лама в яркой одежде. Следом в желтых одеждах, читая буддийские молитвы, шли ламы, за ними - представите-ли местной власти, горожане и буряты. Про-цессия проследовала от квартиры покойного по Любарскому переулку, вышла на Ланинскую улицу и двинулась по Жандармской к Острож-ному мосту. Перейдя мост, направилась к горе за Иркутским тюремным замком, где находилось кладбище. После совершения религиозных це-ремоний тело предали земле. Увы, вскоре моги-ла была затеряна.
Жизнь коротка - история вечна
Первый бурятский ученый Доржи Банзаров оставил нам не только свои оригинальные по содержанию, обширные по тематике научные труды по востоковедению. Он оставил прежде всего глубокий след в памяти народа, который бережно хранит память о своем славном сыне, создавая о нем легенды, сказания, песни. Фоль-клорный материал о Доржи Банзарове является историческим свидетельством самого бурятско-го народа, выдвинувшего из своей среды даро-витого ученого.
К научным трудам Доржи Банзарова и се-годня обращаются многие ученые - не только наши, но и зарубежные. Бурятский народ высо-ко чтит память своего первого ученого. Его име-нем названа улица в родном улусе. В 1947 году именем Доржи Банзарова назван Бурятский пединститут, ныне госуниверситет. Перед зда-нием института установлен памятник.
Именем Доржи Банзарова названы улицы в Иркутске, Улан-Удэ, Кяхте, Казани и селе Кырен Тункинского района.
